FLASH
Shkruar nga Kaya Genc
Ata shfaqin në mënyrë të frikshme vlerat që AKP-ja ka ngulitur në shoqërinë turke: një fokus të palëkundur në interesin vetjak dhe pasurimin personal, një verbëri ndaj dhimbjeve të të tjerëve dhe një përbuzje të vazhdueshme për këdo që kërkon të jetojë një jetë në vija etike.
Gjatë tre dekadave të fundi, 22 vjet nën sundimin e Rexhep Tajip Erdogan, Turqia është transformuar nga një shoqëri laike në kërkim të identitetit të saj shpirtëror në një shoqëri gjithnjë e më të sigurt në vetvete, të interesuar në vetvete dhe që e lartëson veten. Turqia e vjetër republikane, evropianizuese dhe e Mustafa Kemal Ataturkut i ka lënë vendin asaj që partia qeverisëse e ka pagëzuar “Turqia e Re”.
Nuk ka pasur kronist më të mirë të këtij transformimi sesa Nuri Bilge Ceylan. Autori turk, një i dashur prej kohësh i Festivalit të Filmit në Kanë, nuk e ka përmendur kurrë hapur politikën në filmat e tij, por të marra së bashku, vepra e tij përbën një nga rrëfimet më bindëse të disponueshme për atë që është bërë Turqia nën Partinë për Drejtësi dhe Zhvillim (AKP) të Erdoganit.
Në filmat e tij, Ceylan pyet se çfarë do të thotë të jetosh një jetë etike në Turqinë e sotme. Por protagonistët e tij japin përgjigje të pakëndshme, duke sugjeruar se kjo mund të mos jetë më e mundur në këtë vend të transformuar.
Në vend të kësaj, ata shfaqin në mënyrë të frikshme vlerat që AKP-ja ka ngulitur në shoqërinë turke: një fokus të palëkundur në interesin vetjak dhe pasurimin personal, një verbëri ndaj dhimbjeve të të tjerëve dhe një përbuzje të vazhdueshme për këdo që kërkon të jetojë një jetë në vija etike.
Filmi i shkurtër debutues i Ceylan, Cocoon (1995), u publikua pak më shumë se një vit pas zgjedhjes së Erdoganit si kryetar bashkie i Stambollit. Një ish-lojtar futbolli gjysmëprofesional, Erdogan bëri emër si kryetar bashkie duke pastruar kanalin ujorë Golden Brig dhe duke zgjidhur disa nga problemet e qytetit prej kohësh: ujin, transportin, ndotjen e ajrit dhe menaxhimin e mbeturinave.
Efikasiteti i tij në këto çështje i siguroi atij kapital të mjaftueshëm politik për të filluar një projekt më të gjerë të gërryerjes së themeleve laike të Turqisë. Udhëheqësi i devotshëm në dukje ndaloi në heshtje alkoolin nga hapësirat publike të drejtuara nga qyteti dhe i mbushi fjalimet e tij me mesazhe anti-perëndimore, duke premtuar se do ta bënte Turqinë përsëri islamike.
-“Cocoon” zhvillohet në Turqinë që po islamizohej me shpejtësi në vitet 1990. Ai hapet me fotografi nga vitet 1940 të një çifti të martuar, të luajtur nga prindërit e Ceylan. Në atë kohë, ata jetonin në shtetin kombëtar laik dhe republikan që kishin ndërtuar dekada të tëra reformash rigoroze politike dhe kulturore të Ataturkut.
Të parë 50 vjet më vonë, ata dukeshin të rinj dhe plot shpresë, si mbetje të një kulture që po shuhej në këmbët e saj të fundit. Ceylan e eksploroi këtë ndryshim në një seri me katër pjesë. Filmi i tij i parë artistik, The Small Town (1997), tregon historinë e një qyteti në mesin e viteve 1990 përmes syve të fëmijëve që shpesh kënaqen me vdekjen dhe dhimbjen e të tjerëve. Në një skenë, një djalë i ri e kthen një breshkë në shpinë, duke besuar se askush nuk po e shikon. Djali, në një farë mënyre, paralajmëron etosin e Turqisë së Re: Atij i mungon faji ose njohja e dështimit moral.
Personazhet e Ceylanit, të preokupuar me interesin vetjak dhe përfitimin personal, mishërojnë modelin e sjelljes homo economicus që u përhap gjatë epokës së neoliberalizmit të Turgut Ozalit. Si kryeministër (1983-1989) dhe president (1989-1993), Ozali u përpoq ta fuste Turqinë në ekonominë globale, një trashëgimi që Erdogani trashëgoi dhe e zgjeroi rrënjësisht.
Ndërsa Reaganizmi dhe Thatcherizmi përshkuan Shtetet e Bashkuara dhe Mbretërinë e Bashkuar, Ozali zbatoi reforma të ngjashme të orientuara drejt privatizimit, derregullimit dhe liberalizimit të tregut. Masat krijuan rritje të shpejtë ekonomike në afat të shkurtër, por erdhën me koston e rritjes së pabarazisë dhe shtypjes së sindikatave. Shpejt u bë e qartë se për të pasur sukses në këtë ekonomi të ashpër, turqit duhej të përqafonin mjete nxjerrëse dhe të fiksuara pas fitimit për të siguruar jetesën.
-Tensioni kryesor në lojë në "Qytetin e Vogël", dhe në pjesën tjetër të kuartetit, është midis cinizmit dhe idealizmit. Nipi i Ceylanit, Mehmet Emin Toprak, luan rolin e një të riu idealist të quajtur Saffet, i cili ëndërron të largohet për në Stamboll për shkak të papunësisë së përhapur në Anadollin rural. Në "Retë e Majit" (1999), e shohim Saffetin të mësojë se ka dështuar në provimet e pranimit në kolegj, e vetmja mundësi e tij për t'u larguar nga Turqia provinciale. Kushëriri i Saffetit, Muzaffer, i cili kthehet për të bërë një film për qytetin e tij të lindjes, Çanakalanë, shfrytëzon dëshpërimin e Saffetit, premtimet e tepërta dhe mosrespektimin e premtimeve të tij për të marrë atë që dëshiron. Në botën e Ceylanit, ëndërrimtarë si Saffeti janë objekte që duhen nxjerrë, përdorur dhe hedhur nga cinikët që dinë se çfarë duhet për të mbijetuar në kushte të vështira ekonomike.
-Cinikët dhe ëndërrimtarët kthehen në Distant (2002), filmi i parë i Ceylan-it i vendosur në Stamboll, ku Erdogan ndërtoi rrjetet e tij përpara se të ngjitej në famë kombëtare në zgjedhjet e përgjithshme të atij viti. Në filmat e Ceylan-it, Stambolli është një metonim për zemrën egoiste të Turqisë së Re. Ai tërheq ëndërrimtarë që shpresojnë të gjejnë mundësi më të mira pune, gjë që vjen me një çmim moral.
-Filmi i fundit i kuartetit, Climates (2006), ofron pamje të skenës kulturore të Turqisë në ndryshim të shpejtë të mesit të viteve 2000. Protagonisti i filmit endet nëpër lagjen boheme përgjatë rrugëve të pasura e të zhurmshme dhe librarive të mbushura mirë, dhe viziton sheshe xhirimi ku punon partneri i tij në industrinë e lulëzuar të dramave televizive. Kudo që shkon, ai përshkohet nga një optimizëm ngjitës dhe dëshirë për zgjim demokratik.
Në atë kohë, Turqia po modernizohej vërtet. Fillimi i viteve 2000, nën drejtimin e kryeministrit Erdogan, ishte një epokë me histori suksesi individual, të mishëruara dhe të glamurizuara nga të parat kulturore, të tilla si Sertab Erener, fituesja e parë turke e Festivalit të Këngës në Eurovision (2003), dhe Orhan Pamuk, laureati i parë turk i Çmimit Nobel (2006). Arkitektë dhe artistë të famshëm ishin të shumtë. Muzeu i parë i artit modern në Turqi u hap në vitin 2004, në lagjen ku zhvillohet Climates.
Kjo kulturë në lulëzim u financua dhe u publikua kryesisht nga qeveria turke si pjesë e strategjisë së saj për të promovuar turizmin. Ishte Turqia e Re që Erdogan kishte premtuar: I shkëputur që nga themelet e saj si një shtet social laik, vendi përcaktohej gjithnjë e më shumë nga sipërmarrja dhe vetëmjaftueshmëria. Të kesh një arsim të mirë dhe vlera të forta etike nuk do të llogaritej më siç vlente në Turqinë e vjetër të Ataturkut.
Në fund të viteve 2000, rritja e ndjeshme ekonomike dhe prosperiteti relativ i Turqisë e trimëruan Erdoganin që të injoronte premtimet e tij demokratike dhe të burgoste kundërshtarët e tij. Protestat sociale pasuan pas gjyqeve të profilit të lartë të “Ergenekon”, ku 275 persona, përfshirë gazetarë, oficerë ushtarakë dhe ligjvënës të opozitës, u akuzuan për anëtarësim në një organizatë klandestine laike.
Shpejt cinizmi ndaj integritetit dhe vlerave të Turqisë së vjetër të Ataturkut ia la vendin një kalbjeje më të thellë morale. Ndërsa shteti shtypte mospajtimin, gjithnjë e më shumë njerëz shpikën mënyra për të mashtruar të tjerët, si dhe veten, për të legjitimuar dhe pasuruar më tej jetën e tyre egoiste.
-Figura qendrore e filmit “Gjumi i Dimrit” (2014), i cili fitoi Palmën e Artë në Kanë, është Aydin, një ish-aktor që i kalon ditët duke ecur pranë rrënojave të lashta dhe duke mbledhur kërpudha në Kapadokia, por privatisht është një despot. Një ditë, fëmija i qiramarrësit që ai po përpiqet ta dëbojë qëllimisht hedh një gur në Land Rover-in e Ajdinit, duke thyer xhamin e përparmë. Djali i pafavorizuar është një nga ata që tregojnë të vërtetën për Ceylanin: po aq i frikësuar dhe i urryer nga ciniku Ajdin për shkak të refuzimit të tij për të luajtur sipas rregullave të Ajdinit. Në një skenë tjetër, babai i djalit hedh në zjarr pirgje me kartëmonedha që gruaja e Ajdinit ia ka dhënë si bamirësi për të treguar se sa pak i interesojnë paratë dhe fuqia e tyre./Përshtati "Pamfleti" nga "ForeignPolicy"
Lini një Përgjigje