FLASH
Shkruar nga Robin Ashenden
'Nuk mjaftoi', ka shkruar Pietrasiewicz, “që organizatorët e Holokaustit t’i dënonin hebrenjtë me vdekje. Ata donin gjithashtu t’i shtynin ata në humnerën e harresës… Utopisë së errët që lind nga vetë thelbi i së keqes, ne i kemi vënë përballë një utopi krejtësisht të ndryshme, të mbushur me dritë. Për errësirën, nuk keni pse të shkoni shumë larg. Mund të gjendet në formë lopate në kampin e përqendrimit dhe vdekjes Majdanek në periferi të qytetit…
Të shkosh në Lublin në Poloninë lindore është pak si të vizitosh Pompein.
Qyteti i vjetër, kompakt, i ndërlikuar, i njollosur në mënyrë tërheqëse, është po aq magjepsës sa ai i Krakovit dhe më autentik se Varshava e rindërtuar. Por diçka mungon, dhe mund ta ndjesh. Para luftës, popullsia hebraike e Lublinit ishte 43,000. Tani, është vetëm 40. Strukturat kanë mbetur, por qëllimi i tyre është zhdukur përgjithmonë, i zëvendësuar nga një mungesë e prekshme.
Lublini dikur ishte një qendër e jetës hebraike, më e rëndësishmja në Evropë. Që nga shekulli i 16-të e në vijim, ai ishte plot me yeshiva dhe sinagoga, rabinë, filozofë dhe shtëpi botuese.
'Këshilli i Katër Tokave' hebraike vepronte nga Lublini, një autoritet efektiv për të gjithë hebrenjtë në vend. Kishte shkolla hebraike, restorante hebraike, rrobaqepës hebrenj, spitale hebraike. Laureati i Çmimit Nobel, Isaac Bashevis Singer, në romanin e tij Magjistari i Lublinit (babai i tij ishte një rabin nga rajoni) e përshkroi atmosferën siç kishte qenë dikur:
“Muzgu ra… Në dyqane, ndizeshin llamba vaji dhe qirinj. Hebrenjtë me mjekër, të veshur me pelerina të gjata dhe çizme të gjera, lëviznin nëpër rrugë në rrugën e tyre për në lutjet e mbrëmjes… Tymi dilte nga oxhaqet; gratë shtëpiake ishin të zëna duke përgatitur vaktin e mbrëmjes: bollgur me supë, bollgur me gjellë, bollgur me kërpudha… Në Lublin ndihej vetëm stabiliteti i një komuniteti të themeluar prej kohësh… Këtu mbizotëronin zakonet e vjetra: gratë zhvillonin biznes dhe burrat studionin Torën.
Por Lublini, pasi nazistët morën pushtetin, ishte gjithashtu qyteti i parë në rajonin e 'qeverisë së përgjithshme' të nazistëve që vuajti Operacionin Reinhardt: 'zgjidhja përfundimtare për çështjen hebraike'. Jo vetëm që popullsia e tij hebreje u shfaros pa mëshirë; pothuajse e gjithë lagjja e tyre u minua me dinamit nga nazistët, të cilët vendosën që asnjë gjurmë e Lublinit hebre nuk duhet të mbetej.
Tani, ato pak vende që kanë mbijetuar janë pjesë e tregtisë turistike të Lublinit. Hoteli me 4-yje ku po qëndroj, hotel Ilan, e promovon veten si një hotel hebre (restoranti shërben një 'Shalom të përgatitur' me pjata të para, si harengë, mëlçi të grirë dhe supë pule me toptha matzah). Ai ndodhet në ndërtesën e vjetër e të bukur të ish- Yeshiva Chachmei ('Akademia e të Urtëve të Lublinit'), e hapur në vitin 1930 dhe, për një dekadë të shkurtër e të dënuar, 'shkolla rabinike më e madhe dhe më prestigjioze në botë'.
Aty pranë është varreza e vjetër hebraike, ku së bashku me varret e rabinëve dhe dijetarëve të shquar talmudikë, gurë varresh të tjerë hebrenj, të mbytur në anije dhe të thyer, shtrihen të mbuluar nga bari i shkurreve dhe i lënë pas dore. Pranë Ilanit është sinagoga e fundit funksionale e qytetit, e plaçkitur nga nazistët, por e restauruar dhe e rihapur në vitin 2005. Stafi i hotelit do t'ju japë çelësin në çdo kohë, duke ju lejuar të uleni në sallën e saj të adhurimit spartane, të lartë me dritare, me llambadar, mezuza, menorah dhe arkë. Në fakt, ka gjithçka përveç një kongregacioni.
Askush në Lublin nuk e di këtë më mirë se Tomasz Pietrasiewicz, themeluesi 70-vjeçar i Teatrit NN, një institut lokal i vendosur në Grodzka Gate, dikur shenjë dalluese e qytetit mesjetar midis botës hebraike dhe asaj të krishterë.
Në vitet 1990, Pietrasiewicz, një regjisor, kishte ndërmend që ajo të ishte një hapësirë e thjeshtë teatrale. Por gjithçka ndryshoi kur, një ditë, ai pati një realizim të jashtëzakonshëm për qytetin e tij.
Nëse popullsia e saj e humbur hebraike kishte qenë një pjesë kaq masive e kulturës së Lublinit, pse brezi i vetë Pietrasiewiczit dinte kaq pak për të? Pse regjimi komunist kishte bashkëpunuar në mënyrë efektive me nazistët duke e mbuluar atë? NN, vendosi ai, do t'i përkushtohej rivendosjes së kujtesës së Lublinit hebre dhe shpëtimit të hebrenjve të saj të humbur, si individë, nga zhdukja për herë të dytë në të kaluarën.
Praktikisht, kjo ka nënkuptuar shumë më tepër sesa ekspozita apo shfaqje të rastësishme skenike. Pietrasiewicz iu përkushtua një procesi të vazhdueshëm të marrjes në pyetje, regjistrimit dhe përpilimit të informacionit mbi komunitetin e humbur. Duke u dukur pak si një arkiv i Stasit, NN është plot e përplot me rafte e rafte me dosje identike. Ka nga një për secilën prej rreth 1,500 shtëpive hebraike të zhdukura të qytetit, një dosje për secilën prej 43,000 banorëve hebrenj të vrarë të qytetit. Disa përmbajnë informacione të hollësishme, rreth 900 shtëpi dhe gjysma e hebrenjve të qytetit tani llogariten, ndërsa disa dosje janë ende bosh. Shumë prej tyre, pranon Pietrasiewicz, janë të destinuara të mbeten të tilla. Herë pas here, një hebre përmendet thjesht, pa emër, në kujtimet e dikujt, dhe një dosje krijohet siç duhet për të. Kjo është ajo që Tomasz Pietrasiewicz e ka quajtur 'arka e kujtesës' e NN-së.
Krahas kësaj janë 5,000 regjistrime të cilat mund të aksesohen në një dhomë të veçantë dëgjimi: histori gojore të berberëve, këpucarëve, dyqaneve të akulloreve, furrave të bukës hebrenj të zhdukur ose përpjekje për të rikrijuar peizazhet zanore të rrugëve hebraike të shkatërruara. Çdo vit më 16 mars, për të shënuar shkatërrimin e getos së Lublinit në vitin 1942, NN organizon një përkujtimore, 'Misteri i dritës dhe errësirës', në të cilën lexohen emrat e të vdekurve dhe dritat në zonën hebraike shuhen përkohësisht.
'Nuk mjaftoi', ka shkruar Pietrasiewicz, “që organizatorët e Holokaustit t’i dënonin hebrenjtë me vdekje. Ata donin gjithashtu t’i shtynin ata në humnerën e harresës… Utopisë së errët që lind nga vetë thelbi i së keqes, ne i kemi vënë përballë një utopi krejtësisht të ndryshme, të mbushur me dritë. Për errësirën, nuk keni pse të shkoni shumë larg. Mund të gjendet në formë lopate në kampin e përqendrimit dhe vdekjes Majdanek në periferi të qytetit. Këtu, gjatë një periudhe dy vjet e gjysmë, rreth 78,000 njerëz vdiqën nën pesë komandantët e kampit, dy prej të cilëve e tejkaluan aq shumë mandatin e tyre sa u ekzekutuan nga vetë nazistët. Ndërsa Belzec dhe Sobibor aty pranë (ku vdiqën rreth një milion të tjerë) u shkatërruan nga autoritetet gjermane, pyje me pemë të mbjella mbi vendet e vrasjes, Majdanek u braktis me nxitim kur Ushtria e Kuqe mbërriti në vitin 1944.
Ka kulla vrojtimi, punishte, kazerma ku të burgosurve u shkuleshin edhe qimet e sqetullave, të mbledhura dhe të shitura për feltër dhe fije industriale. Një kazermë tjetër përmban banjon ku të sapoardhurit zhyteshin në 'një vaskë të madhe betoni plot me ujë që mban erë acidi karbolik' dhe detyroheshin të laheshin në dush që alternonin, sikur me qëllim, ujë të akullt dhe të përvëluar. Në Kazermën 41 ndodhet një dhomë gazi origjinale, gri, me tavan të ulët, muret e së cilës janë të mbushura me gjurmë blu të helmit Zyklon-B, kanaçe të vjetra të të cilave janë grumbulluar në një dhomë tjetër.
Një dëshmitar, Zygmunt Godlewski, dha një përshkrim të të vdekurve: kufomat dukeshin tmerrshëm. Burra, gra, fëmijë, të gjithë lakuriq, me duar të ngatërruara. Gratë, ndoshta nënat, i mbanin fëmijët për qafe ose i përqafonin.
Trupat u dogjën në furrat e krematoriumit (të cilat qëndrojnë të paprekura) ose, nëse kishte shumë, në turra zjarri në pyllin lokal të Krepiec. Një memorial për hebrenjtë në qendër të qytetit të Lublinit ka një copëz poezie nga Yitzhak Katznelson, i cili vdiq në Aushvic në vitin 1944: 'Duke kërkuar të dashurin tim dhe të afërmin tim në çdo grusht hiri…'
Pas luftës, hiri në Majdanek, 15 grumbuj me të, u mblodhën së bashku në një mauzole të madh, i cili përfundoi në vitin 1969 dhe i dha formën, siç e kishte menduar projektuesi i tij, një urne varrimi sllave. Në perimetrin e tij të gjerë është gdhendur një citat nga një poezi tjetër, Requiemi i Franciszek Fenikowski-t: "Fati ynë është një paralajmërim për ju".
Është një paralajmërim që, në Evropë, duket se po bëhet gjithnjë e më i padëgjuar. Ndihet surreale të lexosh fjalë të tilla në një vend të tillë në një kohë kur në Britani një deputeti hebre i ndalohet të vizitojë një shkollë të mesme lokale, shfaqjet hebraike anulohen në Festivalin e Edinburgut, kur numri i përkujtimeve shkollore të Holokaustit, që nga 7 tetori 2023, është më shumë se përgjysmuar.
Vetë Lublini është një mësim se sa shpejt ajo që duket më e rrënjosur dhe e sigurt mund të zhduket përgjithmonë. Kjo është kapur prekshëm në 'Qyteti po largohet', një tekst që Tomasz Pietrasiewicz i NN shkroi në vitin 2024, për një instalacion me të njëjtin emër, fragmente nga të cilat po i botoj këtu:
“Qyteti po largohet. Gjuhët, shkronjat, mbishkrimet, menorahët dhe mezuzat janë zhdukur… Rrotullat e Torës dhe copat e tyre të djegura po largohen. Librat, gazetat, tabelat, posterat, kartolinat dhe letrat… Copa tullash dhe gurësh nga rruga po largohen. Nuk ka më enë, gota dhe pjata. Rrobat, varëset, dollapët, bufetet, tavolinat, pasqyrat janë zhdukur… Dyqanet e pijeve alkoolike, zyrat e këmbimit, tezgat, thertoret, furrat e bukës po largohen… Të gjallët, të vdekurit, familje të tëra po largohen… Emrat, adresat dhe datat, emrat e rrugëve… Shtëpitë dhe rrugët po largohen… Ëndrrat largohen… Një lumë rrjedh nga errësira poshtë tokës, duke larë baltën, rërën, hirin, kujtesën… Hyjnë ndryshku, myku, lagështia dhe pluhuri. Era po fryn”. /Përshtatur nga The Spectator/
Lini një Përgjigje