FLASH
Shkruar nga Ziyad Motala
Nëse do të zëvendësonim me fjalën “foshnje ukrainase” ose “foshnje izraelite”, e njëjta shaka e rëndomtë do të kishte shkaktuar gulçime, jo të qeshura. Standardi i dyfishtë është sëmundja morale e kohës sonë...
Të premten e kaluar, gjatë një paraqitjeje në Real Time me Bill Maher në HBO, komentatori i CNN dhe ish-këshilltari i Obamës, Van Jones, pretendoi se Irani dhe Katari po zhvillojnë një fushatë dezinformimi për të manipuluar të rinjtë amerikanë që të interesohen për Gazën. Për të vërtetuar pikëpamjen e tij, ai imitoi në mënyrë të vrazhdë atë që tha se shfaqej në rrjetet e tyre sociale: “Foshnje e vdekur e Gazës, foshnjë e vdekur e Gazës, foshnjë e vdekur e Gazës, Diddy, foshnjë e vdekur e Gazës, foshnjë e vdekur e Gazës”. Publiku qeshi.
Vërejtja, një përpjekje e vrazhdë për humor që krahasoi vdekjen masive me skandalin e të famshmëve, nxori në pah prirjen morale që ka infektuar komentet amerikane mbi Palestinën. Ajo që duhej të kishte shkaktuar pikëllim, në vend të kësaj provokoi të qeshura. Një realitet i zhytur në gjak u bë temë kritikash. Nuk ishte thjesht një gafë, por një zbulim se sa shumë është larguar biseda nga ndërgjegjësimi moral.
Kërkimi i ndjesës nga Jones erdhi shpejt. Ai pranoi se vërejtja ishte "e pandjeshme dhe lënduese", duke këmbëngulur se qëllimi i tij kishte qenë të nxirrte në pah mënyrën se si kundërshtarët e huaj manipulojnë mediat sociale. Megjithatë, qëllimi nuk i fshin pasojat. Të përsëritësh "foshnjën e vdekur të Gazës" për efekt retorik dhe t'ia atribuosh përmbytjen e imazheve të tilla fushatave të manipulimit të huaj do të thotë të banalizosh vuajtjet autentike. I transformon fëmijët e vrarë të Gazës në rekuizita në një shfaqje morale rreth dezinformimit.
Një kërkimfalje e vërtetë do të kishte përballur problemin më të thellë: instinktin, të zakonshëm në median amerikane, për të mos u besuar provave të dhimbjes palestineze nëse ato nuk filtrohen përmes vlerësimit perëndimor. Është një impuls i rrënjosur në hierarki, e njëjta hierarki që ndan të pikëlluarin nga të disponueshëmin, të pafajshmin nga të dyshuarin.
Çështja nuk ishte thjesht ton, por edhe substancë. Vërejtjet e Jones, të cilat nuk u hasën as në kundërshtim dhe as në siklet nga kolegët e tij panelistë, Thomas Friedman i The New York Times dhe prezantuesi Maher, që qëndrojnë si një ilustrim i qartë se si komentatorët perëndimorë, kur përballen me vuajtjet e dokumentuara të palestinezëve, synojnë përmbysjen e zakonshme që e riformulon të vërtetën si propagandë. Është një instinkt që e banalizon mizorinë dhe, në këtë rast, duke e kthyer vdekjen e fëmijëve palestinezë në një slogan, përfundon dehumanizimin e tyre.
Pretendimi i Jones është absurd në pamje të parë. Tmerri i botës për shkatërrimin e Gazës nuk është produkt i dezinformimit të Katarit apo Iranit; është përgjigja natyrore e çdo ndërgjegjeje ende të pakaterizuar. Për ata që kanë forcë morale, imazhet nuk kanë nevojë për rrëfim; ato flasin një gjuhë universale pikëllimi. Dhjetëra mijëra fëmijë janë vrarë në sulme të verifikuara, emrat e tyre janë kataloguar nga organizatat humanitare, trupat e tyre janë nxjerrë nga rrënojat nga mjekë dhe gazetarë të huaj që dëshmojnë me saktësi të lodhur. Të sugjerosh që këto imazhe janë trillime manipulimi dhe jo prova të mizorisë nuk është analizë, por frikacakëri morale. Është të marrësh pjesë në të njëjtën propagandë që pretendon të ekspozosh.
Vërejtja e Jones pasqyron një patologji më të thellë. Për dekada të tëra, pjesa më e madhe e establishmentit mediatik amerikan e ka trajtuar vdekjen e palestinezëve si një çështje optike dhe jo etike. Ai preferon të hetojë imazhet në vend që të hetojë përgjegjësinë. Kur përballet me pyetjen nëse veprimet e Izraelit përmbushin pragun ligjor për gjenocid, një përfundim i arritur nga organizatat kryesore të të drejtave të njeriut, duke përfshirë Human Rights Watch, Amnesty International, B'Tselem dhe Al-Haq, si dhe nga Këshilli i të Drejtave të Njeriut i Kombeve të Bashkuara, Komisioni i Pavarur i Hetimit dhe raportuesi special i OKB-së për situatën e të drejtave të njeriut në territorin palestinez, ai shikon diku tjetër. Në vend që të shqyrtojë provat, ai shqetësohet për "dezinformimin" dhe "kontrollin narrativ". Efekti është zëvendësimi i analizës morale me shmangien morale. Çështja e gjenocidit nuk bëhet një krim për t'u ekspozuar dhe ndëshkuar, por një problem i damkosjes për t'u menaxhuar.
Obsesioni me dezinformimin zbulon gjithashtu një lloj arrogance. Ai supozon se të rinjtë që tërhiqen nga masakra duhet të jenë mashtruar nga aktorë të huaj keqdashës. Ata nuk mund të kenë arritur në zemërim përmes arsyetimit të pavarur moral. Dhembshuria e tyre duhet të jetë e fabrikuar, empatia e tyre produkt i një algoritmi. Një përbuzje e tillë pasqyron logjikën koloniale që u mohon të drejtën e veprimit të kolonizuarve dhe autenticitetin atyre që qëndrojnë me ta.
Të them të drejtën, dezinformimi është real. Çdo konflikt sjell fabrikime. Por pranimi i këtij fakti nuk e lejon skepticizmin ndaj mizorive të verifikuara. Kur provat e vuajtjeve janë kaq të shumta, barra ndryshon: ata që dyshojnë në to duhet të provojnë rastin e tyre. Refleksi për të përdorur Iranin dhe Katarin si keqbërës shpjegues nuk është analizë; është shmangie. Ai ngushëllon ndërgjegjen duke projektuar çrregullim moral diku tjetër.
Kishte një kohë kur Jones mishëronte një frymë të ndryshme, një frymë të frymëzuar nga urgjenca morale. Puna e tij mbi reformën e drejtësisë penale dhe barazinë racore dikur i dha atij besueshmërinë e një zëri të ndërgjegjes. Kjo besueshmëri nuk u humb për shkak të pakujdesisë së thjeshtë, por për shkak të instinktit të pamëshirshëm për t'u konformuar dhe një gatishmërie për t'u përvetësuar nga retorika e perandorisë. Megjithatë, dështimi nuk është vetëm i tiji. Ai pasqyron ekosistemin që e prodhoi atë: një kulturë mediatike që shpërblen respektin ndaj pushtetit, vlerëson rrjedhshmërinë në sloganet e perandorisë mbi besnikërinë ndaj së vërtetës dhe lartëson kadencën e pikave të diskutimit mbi substancën e drejtësisë.
Të qeshurat në studion e Maherit ishin domethënëse. Ato zbuluan një audiencë të pandjeshme që mund të qeshte me të madhe kur përmendeshin fëmijët e vdekur sepse këta fëmijë i përkisnin gjeografisë së gabuar. Nëse do të zëvendësonim me fjalën “foshnje ukrainase” ose “foshnje izraelite”, e njëjta shaka e rëndomtë do të kishte shkaktuar gulçime, jo të qeshura. Standardi i dyfishtë është sëmundja morale e kohës sonë: empatia e racionuar nga pasaporta.
Në fund të fundit, kjo polemikë nuk ka të bëjë me të folurit, por me të parin. Detyra nuk është të kontrollosh atë që thonë njerëzit për Gazën, por t'i detyrosh ata të shohin Gazën: të shohin varret masive, të mbijetuarit e skeletuar, shkollat e bombarduara, spitalet e shndërruara në hi. Të shohësh do të thotë të dish, dhe të dish do të thotë të gjykosh. Përpjekja për ta errësuar atë realitet pas mjegullës së "dezinformimit" nuk është gjë tjetër veçse një refuzim për të parë.
Kërkimi i ndjesës nga Jones nuk e mbyll plagën që ajo ekspozoi. Derisa media amerikane të jetë në gjendje të emërtojë dhe të përballet me vuajtjet pa asnjë kufizim, autoriteti i saj moral do të mbetet i konsumuar. Fëmijët e Gazës nuk po vdesin nga dezinformimi; ata po vdesin nga bombat izraelite dhe nga verbëria e qëllimshme e SHBA-së./Përshtati "Pamfleti" nga "Aljazeera"
Lini një Përgjigje