FLASH
Shkruar nga *Dr. Gary E Myers
Në rastin e Rusisë, rënia e Bashkimit Sovjetik la një plagë të thellë psikike. Putini e quajti atë "katastrofën më të madhe gjeopolitike të shekullit të 20". Në vend që të pranonte pikëllimin ose konfuzionin që pasoi, Kremlini ndërtoi një histori: Rusia si e përjetshme, e keqkuptuar, e tradhtuar nga Perëndimi...
Zakonisht e mendojmë narcizmin si një të metë personale, një ego madhështore, një dëshirë për vëmendje, një mungesë empatie. Po sikur narcizmi të mos jetë vetëm një diagnozë, por një lente?
Një mënyrë për të kuptuar se si individët, madje edhe kombe të tëra, përballen me plagë shumë të dhimbshme për t'u përballur drejtpërdrejt?
Kjo pyetje më erdhi në mendje gjatë një bisede me dy veteranë të ushtrisë ukrainase, Andriy dhe Bohdan, të cilët po i nënshtroheshin rehabilitimit në SHBA përmes një organizate të quajtur Limbs for Liberty . Andry kishte humbur një krah, Bohdan një këmbë. Pavarësisht lëndimeve të tyre fizike, shpirtrat e tyre ishin çuditërisht të paprekur: të mprehtë, me humor dhe thellësisht reflektues.
Kur mësuan se po përgatitesha të flisja në një konferencë në Lviv të Ukrainës, mbi dimensionet psikologjike të narcizmit, u entuziazmuan.
“Si Rambo”, tha Andry duke qeshur. Ai nuk po bënte shaka. Ai vazhdoi të shpjegonte se Rambo, heroi i paprekshëm i filmave aksion të Hollivudit, ishte më shumë sesa një personazh. Ai ishte një simbol.
Në vend që të vajtonte ose të vinte në pikëpyetje traumën, kultura e transformoi ushtarin e plagosur në një makinë vrasëse të pandalshme. “Ky është narcisizëm individual”, tha Andry, duke shtuar “lëndohesh, por në vend që ta ndjesh, bëhesh më i fortë nga jashtë”.
Bohdan pohoi me kokë, pastaj shtoi: “dhe narcizmi kolektiv këta janë presidentët.” Ai nuk po fliste në përgjithësi. Ai përmendi Vladimir Putinin dhe, në një kontekst tjetër, Donald Trumpin.
Të dy, tha ai, e kishin zotëruar artin e shndërrimit të plagëve kolektive në mitologji.
Në rastin e Rusisë, rënia e Bashkimit Sovjetik la një plagë të thellë psikike. Putini e quajti atë "katastrofën më të madhe gjeopolitike të shekullit të 20". Në vend që të pranonte pikëllimin ose konfuzionin që pasoi, Kremlini ndërtoi një histori: Rusia si e përjetshme, e keqkuptuar, e tradhtuar nga Perëndimi.
Legjitimiteti i regjimit rus mbështetet në manipulimin e historisë
Ukraina, në këtë mit, nuk është një vend sovran me zërin e vet, por një fëmijë keqbërës i një perandorie dikur të fuqishme. Sipas këtij këndvështrimi, aspiratat drejt demokracisë nuk janë shenja të agjencisë, por kërcënime për stabilitetin. Pavarësia kulturore bëhet tradhti. Realiteti është i përkulur në shërbim të një identiteti që nuk mund të durojë të ndihet i poshtëruar ose i harruar.
Ky është narcizëm kolektiv: projektimi i dobësisë nga jashtë, mohimi i cënueshmërisë nga brenda. Ai ndërton krenarinë kombëtare jo mbi vetëdijen, por mbi fantazinë. Rezultati është një forcë e brishtë, një qëndrim mbrojtës që sulmon në vend që të reflektojë.
Në Shtetet e Bashkuara, plaga është e ndryshme, por mekanizmi shpesh pasqyron të njëjtin model. Premtimi i Donald Trump për ta “Bërë Amerikën Përsëri të Madhe” nuk ishte thjesht një slogan, ishte një balsam narrativ për njerëzit që ndiheshin të braktisur, të çorientuar ose të padukshëm në një botë në ndryshim.
Nostalgjia e ngulitur në këtë frazë nuk është domosdoshmërisht një dëshirë për politikë, është një dëshirë për supremaci, qartësi dhe thjeshtësi. Është i njëjti impuls për të mbuluar dhimbjen me projeksion: për të fajësuar të tjerët, për të romantizuar të kaluarën, për të refuzuar kompleksitetin.
Narcisizmi, qoftë personal apo kolektiv, nuk fillon në arrogancë. Ai fillon në dhimbje. Një plagë që ndihet shumë e rrezikshme për t’u emërtuar, shumë poshtëruese për t’u pranuar, varroset. Dhe ajo që rritet mbi të është një maskë: pathyeshmëria, drejtësia, jashtëzakonshmëria.
Por dhimbja nuk zhduket. Ajo shtrembëron. Dhe kërkon mirëmbajtje të vazhdueshme. Pra, si shërohemi? Cila është alternativa?
Ajo që më bëri më shumë përshtypje tek Andry dhe Bohdan nuk ishte depërtimi i tyre, ishte liria e tyre.
Ata nuk kishin nevojë të ishin Rambo. Ata mund të qeshnin me mitin pa e mohuar dhimbjen e tyre. Ata mund të flisnin për udhëheqësit kombëtarë dhe parashikimet e tyre pa humbur besimin në vendin e tyre. Ata ishin të plagosur, por jo të ngurtësuar. Të thyer, por jo të hidhëruar.
Në Ukrainë, kam parë një lloj qëndrueshmërie kulturore që nuk mbështetet në fantazi. Njerëzit shkruajnë poezi për humbjen, mblidhen në liturgji që i vënë emrin dhembjes dhe rindërtojnë edhe në mes të pikëllimit. Forca e tyre nuk vjen nga pretendimi se nuk janë lënduar. Ajo vjen nga përballja me dhimbjen ballë për ballë dhe refuzimi për ta lënë atë të përcaktojë të ardhmen.
Në traditën e krishterë, ekziston një fjalë për këtë: transformim. Jo nëpërmjet dominimit apo mohimit, por nëpërmjet rrëfimit të së vërtetës, zisë dhe imagjinatës. Krishti i plagosur nuk është i fshehur nga pamja, por mbahet lart që bota ta shohë - jo si spektakël, por si dëshmi.
Në këtë vizion, shërimi nuk është një kthim në lavdinë e mëparshme, por një lëvizje drejt plotësisë. Jo pushtet mbi të tjerët, por bashkësi me ta.
Narcisizmi kolektiv na tundon të krijojmë identitete nga mohimi. Ai lulëzon në histori viktimizimi që nuk pranojnë kurrë dobësi. Por shërimi i vërtetë, kombëtar ose personal, kërkon diçka shumë më të vështirë: guximin për të ndjerë dhimbje, përulësinë për të mësuar prej saj dhe imagjinatën për të ndërtuar diçka të re nga hiri i saj.
Andry dhe Bohdan ma kujtuan këtë, jo me teori, por me jetën e tyre. Forca e vërtetë, më treguan ata, nuk ka të bëjë me të dukurit si Rambo.
Ka të bëjë me të diturit se nuk ke pse ta bësh. /Përshtati Pamfleti nga Kyiv Indipendent/
*Profesor i psikiatrisë me mbi 25 vjet përvojë klinike
Lini një Përgjigje