FLASH
Shkruar nga Pamfleti
Nga dashuri në urrejtje, si ndryshuan raportet mes Izraelit, Palestinës dhe Iranit...
Në kaosin e përgjithshëm që ka konflikti arabo-izraelit, i cili ka mbajtur peng Lindjen e Mesme që nga viti 1948, kapja e detajeve është thelbësore.
Fakti është se çështja palestineze dhe lufta që lidhet me të janë sot të veshura me një petk fondamentalizmi: nuk është rastësi që Hamasi përfshihet jo vetëm në mesin e organizatave terroriste, por edhe të llojit islamist (islamist dhe islamik kanë kuptime të ndryshme).
Por nuk ishte gjithmonë kështu. Megjithëse lufta e armatosur ka qenë rruga mbizotëruese e betejës palestineze, elementi fundamentalist është shtuar me kalimin e kohës dhe i ka rrënjët më në lindje, në Iran.
Në vitin 1948 arabët që u larguan nga territoret e pushtuara ishin një popull i shpërndarë: nga kjo diasporë lindën një sërë lëvizjesh të vogla, veçanërisht pas vitit 1956, dhe në mesin e tyre Al Fatah, i udhëhequr nga Jaser Arafat, mori një rëndësi të caktuar. Në vitin 1964, nën akronimin gjithëpërfshirës të PLO, rrymat e botës palestineze u ribashkuan, me Al Fatah që drejtonte lëvizjen. Kampet e refugjatëve palestinezë u bënë terreni stërvitor për militantët anti-izraelitë të përbërë nga fedajinët e PLO.
Në anën tjetër ishte Irani. Vendi i dytë me shumicë myslimane që njeh Izraelin si shtet sovran, pas Turqisë. Në periudhën nga fundi i viteve 1950 deri në Luftën Gjashtë Ditore, Izraeli përjetoi një muaj mjalti të vërtetë me Persinë legjendare: Tel Avivi luajti një rol kyç në formimin e forcave të armatosura persiane, ndërsa Teherani përshpejtoi shitjen e naftës së papërpunuar në Izrael. Nëse në pjesën tjetër të botës anti-sionizmi në rritje, pas lindjes së Izraelit, shkaktoi kundër-diasporën ndaj Palestinës (të ashtuquajturat "alya "), hebrenjtë iranianë këmbëngulën të qëndronin aty ku ishin, sepse qytete si Teherani, Shirazi dhe Isfahani ishin bërë me kalimin e shekujve "shtëpi" për rreth 150 mijë hebrenj.
Pastaj erdhi gabimi i madh i Khomeinit. Plani politik i Ajatollahut, në fakt, u orientua seriozisht drejt krijimit të një Republike Islame, duke kultivuar një ndjenjë të fortë shiite dhe kultin e luftës kundër "Satanit të Madh ", SHBA. Sharmi i Khomeinit mahniti edhe Arafatin. Revolucioni i Khomeinit përfaqësonte një element destabilizimi në zonë që rrezikonte të shkaktonte një efekt domino të rrezikshëm në komunitetet e tjera islamike.
Lidhja midis kauzës palestineze – ose më saktë, PLO-së e udhëhequr nga Arafati – dhe ajatollahëve është pjesë e kësaj faze. Gjatë viteve 1970, PLO u kishte dhënë mbështetje armiqve të Shahut, duke përdorur Libanin si një qendër stërvitore si për Moxhahedin-e Khalq, ashtu edhe për revolucionarët pro-Khomeinit, duke përfshirë Mohammad Montazeri, kryetar i rojeve revolucionare të Ushtrisë. Ishte ai që në mënyrë eksplicite i kërkoi Arafatit të dërgonte milici të PLO në Iran për të mbështetur IRGC-në.
"Islami është ose politik ose asgjë tjetër", i pëlqente të përsëriste ajatollahu në retorikën e tij bindëse. Dhe ndërkohë, ai vazhdoi të adhuronte antisemitizmin brenda dhe jashtë vendit. Arafat ishte lideri i parë i huaj që vizitoi Republikën Islamike, i shoqëruar nga një i ri si Abu Mazen: ishte shkurti i vitit 1979 kur ai deklaroi se do të shkonte në "shtëpinë e tij ". Pasi kishte zhvilluar dhe kultivuar vite marrëdhëniesh me të gjitha forcat kryesore, nga marksistët tek islamistët, të cilët kishin përmbysur Pahlavi, ai kishte arsye të forta të mendonte se Teherani i kishte një borxh. Por ai kishte gabuar. Jo vetëm që Khomeini pretendoi t'i vendoste palestinezët etiketën e lëvizjes së "rezistencës islamike " (PLO kishte aspirata të tjera nga ato teokratike), por ai filloi të mos i besonte Arafatit, nga frika se ai donte të luante politikë në Iran. E cila ishte e vërtetë. Që në fillim, Arafat u përpoq gjithashtu të përfitonte nga lidhjet e tij me regjimin e ri duke u përpjekur, për shembull, të ndërmjetësonte krizën e pengjeve të ambasadës amerikane: kur Arafat dërgoi një nga ndihmësit e tij kryesorë, Abu Walid (Saad Sayel), në Teheran për të ndërmjetësuar me kërkesën e amerikanëve, Khomeini refuzoi ta priste.
Lufta Iran-Irak konsumoi divorcin mes të dyve, duke krijuar dy fronte që nuk dyshohen sot. Arafati nuk mund të mbante anën e Iranit dhe të dënonte Irakun, duke rrezikuar të antagonizonte vendet arabe të Gjirit. Askush tjetër përveç Izraelit nuk erdhi për të mbështetur Iranin, me synimin për t'i dhënë një kundërpeshë Irakut dhe për të rivendosur ndikimin e humbur me përmbysjen e Shahut. Përsëri, Arafati u përpoq të luante në dy tavolina: Khomeini as që donte ta priste.
Ndërkohë, në Liban, fraksioni dominues revolucionar iranian po hante “Zvicrën e Lindjes së Mesme”. Në vitin 1982, kur PLO u mund në Liban nga forcat izraelite, Hezbollahu ishte tashmë një realitet. Në vitin 1989 Khomeini do të vdiste, pak muaj para rënies së Murit të Berlinit. Arafati do t'i kishte mbijetuar atij duke u përpjekur të lundronte midis luftës dhe negociatave. Ai ishte përpjekur të përdorte Iranin për të çuar përpara çështjen palestineze, por përfundoi duke u përdorur vetë. Pjesa tjetër është histori. /Përshtati “Pamfleti” nga “Inside Over”
Lini një Përgjigje