FLASH
Shkruar nga Gjergj Zefi
Kriminalisierung von Macht, Korruption, Ungerechtigkeit und Bürgerunmut füllen die Felder. Edi Rama gibt weiterhin dem Algorithmus die Schuld…
Es liegt eine tiefe Ironie darin, wie Edi Rama versucht, den Protest zu erklären, der sich vor seinen Augen abspielt.
Seinen Angaben zufolge demonstrieren die Menschen nicht aus eigenem Antrieb. Sie protestieren nicht gegen die Kriminalisierung von Macht, gegen Korruption, gegen Ungerechtigkeit, gegen Arroganz, gegen einen Staat, der Bürger als Hindernisse und nicht als Souveräne behandelt. Sie demonstrieren, weil sie einem vorgegebenen Schema folgen.
Das ist eine bequeme Erklärung. Zu bequem sogar. Denn der Algorithmus ist immer ein besserer Schuldiger als die Realität. Der Algorithmus stellt sich dir nicht entgegen. Er stimmt nicht ab. Er protestiert nicht. Er hält dich nicht zur Rechenschaft. Er erinnert dich nicht an unerfüllte Versprechen. Er fragt dich nicht, warum Albanien immer weiter entvölkert wird. Er fragt dich nicht, warum die Korruption jeden Bereich des Staates durchdrungen hat, während die Justiz im Schneckentempo arbeitet.
Jahrelang hat die Regierung jegliche Unzufriedenheit als Ergebnis von Manipulation erklärt. Als Studenten protestierten, wurden sie manipuliert. Als Bürger protestierten, wurden sie manipuliert. Als Bauern protestierten, wurden sie manipuliert. Als Rentner protestierten, wurden sie manipuliert. Jetzt manipuliert sie der Algorithmus.
Letztendlich stellt sich heraus, dass es in Albanien keine unzufriedenen Bürger gibt. Es gibt nur Menschen, die von mysteriösen Kräften manipuliert werden, die im Verborgenen agieren.
Das Problem mit dieser Argumentation ist jedoch, dass sie dem Alltag der Albaner diametral entgegensteht. Man braucht keinen Algorithmus, um die Kriminalisierung von Macht zu erkennen. Man braucht keinen Algorithmus, um Korruption zu sehen. Man braucht keinen Algorithmus, um zu erkennen, wie öffentliches Vermögen vom Staat in die Hände von Machthabern gelangt. Man braucht keinen Algorithmus, um zu sehen, wie das Gesetz mit unterschiedlichen Maßstäben für den Normalbürger und für politisch Aktive angewendet wird. Man braucht keinen Algorithmus, um verlassene Dörfer, schrumpfende Städte und eine Gesellschaft zu sehen, die Auswanderung als Ausweg in Betracht zieht.
Deshalb irrt der Premierminister, wenn er glaubt, der Protest drehe sich weiterhin nur um ein Projekt. Das Projekt war der Auslöser. Doch niemand mobilisiert Tausende von Menschen allein mit einem Funken. Das Feuer entfacht sich erst durch aufgestaute Wut, Enttäuschung und Misstrauen. Genau das will die Regierung nicht wahrhaben.
Flamingos waren das Symbol. Sazani war die Adresse. Doch der Protest dreht sich nicht mehr um Flamingos oder Sazani. Es geht um ein Regierungsmodell, das viele Bürger für überholt halten. Es geht um die Überzeugung, dass Albanien nicht im öffentlichen Interesse, sondern im Interesse einer Minderheit um Edi Rama regiert wird.
Deshalb klingen die Aussagen über Algorithmen wie ein Versuch, der eigentlichen Debatte auszuweichen. Es ist einfacher, die Motive der Protestierenden anzugreifen, als sich mit ihren Gründen auseinanderzusetzen. Es ist einfacher zu behaupten, jemand würde sie manipulieren, als zuzugeben, dass viele von ihnen selbst zu dem Schluss gekommen sind, dass im Land nichts funktioniert.
Letztlich lehrt uns die politische Geschichte, dass Proteste nicht gefährlich werden, wenn Menschen auf die Straße gehen. Proteste werden gefährlich, wenn die Machthabenden die Fähigkeit verlieren zu verstehen, warum sie auf die Straße gegangen sind.
Edi Rama beschäftigt sich weiterhin mit dem Funken.
Und wenn ein Premierminister den Funken bekämpft, anstatt das Feuer zu bekämpfen, riskiert er, nicht zu verstehen, was um ihn herum brennt. / Broschüre
Vella leri llogarite, po mbaje nje avion ndezur ne rinas.
Perfundimisht ky gje e shemtuar dhe e lajthitur duhet te largohet. Algoritmet ti marre e ti fuse aty ku duhet, eshte tamamsiç thoni ju z. Zefi qe, jeta dhe perditshmeria nuk jane algoritme
Propaganda mediatike ka tërë kohës që është fokusuar të gjejnë kush e organizon dhe drejton protestën, kush qëndron pas saj, kush është lideri, dhe ku është alternativa e tyre qeverisëse. Historia politike ofron shumë raste ku protestat filluan si shprehje e pakënaqësisë dhe jo si lëvizje me një program të qartë qeverisës. 1. Lëvizja e Solidaritetit (Polonia, 1980). Lëvizja filloi si grevë e punëtorëve në kantieret detare të Gdańskut kundër kushteve ekonomike dhe shtypjes politike. Fillimisht nuk paraqiti një plan të plotë për qeverisjen e Polonisë. Qëllimi kryesor ishte njohja e sindikatave të pavarura dhe të drejtave civile. Vetëm më vonë u shndërrua në forcë politike që kontribuoi në fundin e regjimit komunist. 2. Revolucioni i Kadifenjtë. Protestat masive në Çekosllovaki nisën si kundërshtim ndaj regjimit komunist. Demonstruesit nuk kishin një program të detajuar ekonomik apo institucional për ditën pas regjimit. Kërkesa kryesore ishte largimi i sistemit ekzistues. Alternativa politike u formësua gradualisht rreth figurave si Václav Havel. 3. Pranvera Arabe. Në vende si Tunisia dhe Egypt protestat nisën nga zemërimi ndaj korrupsionit, papunësisë dhe autoritarizmit. Nuk ekzistonte një alternativë e unifikuar politike. 4. Euromaidan. Protestuesit dolën fillimisht kundër vendimit të presidentit për të mos nënshkruar marrëveshjen me Bashkimin Evropian. Nuk kishin një program të detajuar qeverisës. Kërkesa kryesore ishte ndryshimi i kursit politik dhe largimi i presidentit. Më pas u zhvilluan alternativa të reja politike. 5. Lëvizja për të Drejtat Civile. Në fillim protestat synonin t'i jepnin fund segregacionit racor dhe diskriminimit. Aktivistët nuk paraqitën një platformë të plotë për qeverisjen e SHBA-së. Qëllimi ishte korrigjimi i padrejtësive specifike përmes presionit publik dhe institucional. 6. Protesta studentore Maj 1968. Protestat studentore dhe punëtore filluan si revoltë kundër strukturave sociale dhe politike ekzistuese. Ishin shumë të fragmentuara ideologjikisht dhe pa një alternativë të vetme politike. Megjithatë, ato ndryshuan thellësisht debatin publik francez.
Dështak gjithë jetën e tij
Po kur mesojne keta bojaxhinjte e zhgarravitjes se mureve ca fjale e na hapen bythesh! Kujtoi se tromakci (cuditi) popullin brekushe fansi. Ky faqezi eksentrik alabak perfitoi se ishte djale Tirone per te hequr felliqesiren maloko-serb. Ah, popull, popull!