FLASH
Shkruar nga Gianpiero Rosati
I lindur në Arpino në vitin 106 p.e.s. në një familje të pasur kalorësish, ai pati një arsim të pasur kulturor në Romë, ku u njoh me oratorët më të mëdhenj të kohës...
Është e vështirë të gjesh një figurë më imponuese, madje edhe të rëndë, në historinë e kulturës letrare latine sesa Ciceroni. Një orator i suksesshëm si asnjë tjetër, një politikan, shkrimtar, filozof, madje edhe një poet, për shumë njerëz sot Ciceroni është më shumë një simbol, apo edhe një emër i zakonshëm për guidat turistike, sesa emri i një figure historike. Në fakt, përveçse është një figurë kryesore në jetën politike dhe intelektuale të Romës, ai është prozatori më i suksesshëm në letërsinë latine; aq sa ai përcaktoi një fenomen, pikërisht Ciceronianizmin, i cili i referohet tendencës së shkrimtarëve humanistë për ta përputhur shkrimin e tyre latin me kanonet e gjuhës dhe stilit të vendosura në një mënyrë shembullore prej tij.
Një pasuri që sigurisht nuk filloi në epokën moderne, por që tashmë po shfaqej midis bashkëkohësve të tij, aq sa ngjalli xhelozi dhe zili kundër tij, dhe që vazhdoi në shekujt pasardhës, deri në atë pikë sa e bëri atë emblemën e të gjithë kulturës letrare latine: kur Jeronimi, babai dhe doktori i Kishës që jetoi midis shekujve 4 dhe 5, pa ëndrrën e famshme në të cilën u fajësua se nuk ishte një i krishterë i bindur, por prapëseprapë një i burgosur i kulturës pagane në të cilën ishte edukuar, zëri hyjnor i ndërgjegjes së tij nisi akuzën: Ciceronianus es, non Christianus [ti je Ciceronian, jo i krishterë]).
I lindur në Arpino në vitin 106 p.e.s. në një familje të pasur kalorësish, ai pati një arsim të pasur kulturor në Romë, ku u njoh me oratorët më të mëdhenj të kohës, duke nisur një karrierë të suksesshme në nivelin profesional që nxiti famën e tij dhe së shpejti edhe karrierën e tij politike. Mundësia e favorshme iu ofrua atij (në vitin 70) nga gjyqi i Verres, ish-guvernatorit romak të Siçilisë i dalluar për lakminë dhe mizorinë e tij, në të cilin avokati i ri u thirr të mbronte çështjen e sicilianëve, duke konkurruar me avokatin mbrojtës, të famshmin Quintus Hortensius Hortalus. Suksesi i shkëlqyer i Ciceronit, në pengimin e taktikave vonuese të kundërshtarit të tij dhe në ekspozimin e serisë së përvetësimeve të Verres, është dokumentuar në oracionet e njohura si oracionet e Verrine-s. Këto janë kryevepra që i fituan atij mbështetjen e një larmie të gjerë klasash shoqërore dhe, në të njëjtën kohë, tashmë shfaqnin tiparet dalluese të oratorisë së pjekur , me strukturën e saj harmonike dhe komplekse të fjalive, një sintaksë fleksibile dhe të mprehtë, dhe një fjalor të pasur të aftë për t'u përshtatur me shumëllojshmërinë e regjistrave që ai përdorte. Për më tepër, rishikimi të cilit Ciceroni i nënshtroi oracionet për botim tregon vetëdijen e autorit se kishte arritur një nivel cilësie letrare të paarritur më parë nga oratoria romake.
E përballur me humbjen zgjedhore, Katilina komplotoi një kryengritje që Ciceroni e denoncoi si një rrezik vdekjeprurës për shtetin te "Katilinarët".
Suksesi i tij profesional vazhdoi në vitet në vijim, me një seri fjalimesh shumë popullore, duke e bërë Ciceronin, një homo novus (domethënë, anëtarin e parë të një familjeje që hyri në Senat) të aftë për të tërhequr një segment të elektoratit potencialisht të kontestuar nga populares, kandidatin ideal të optimatëve për konsullatën e vitit 63. Ai e mori dhe e mbajti këtë detyrë në një klimë tensioni të fortë politik dhe shoqëror, duke e vendosur veten si një njeri të rendit, i vëmendshëm ndaj mbrojtjes së interesave të fisnikërisë dhe klasës së kalërimit kundër presioneve dhe kërkesave të klasave të ulëta. Këto të fundit gjetën flamurtarin e tyre te një fisnik dekadence dhe korrupsioni, por i pajisur me cilësi të padyshimta karizmatike, Lucius Sergius Catilina, i cili ishte mposhtur tashmë nga Ciceroni në garën për konsullatën vitin e kaluar. Catilina përsëri u paraqit me një program reformash ekstremiste sociale, duke arritur të siguronte një konsensus që përfshinte edhe fisnikë të rinj. Përballë një disfate të re, Catilina planifikoi një kryengritje të dhunshme, të cilën Ciceroni e zbuloi dhe e denoncoi si një kërcënim vdekjeprurës për shtetin. Sulmi vendimtar mori formë në katër fjalimet katilinare, ndër më të famshmet e Ciceronit, të cilat denoncuan komplotin dhe e detyruan Katilinën të largohej nga Roma, duke mbledhur një ushtri që u mund nga ushtria konsullore në Betejën e Pistoias, ku ai vetë gjeti vdekjen.
Programi politik i Ciceronit bazohej në concordia ordinum, domethënë në një aleancë midis aristokracisë senatoriale dhe klasës së kalorësisë, domethënë klasave të pasura, të afta për të frenuar presionin nga klasat e ulëta dhe tendencat subversive që komploti katilinar kishte nxjerrë në sipërfaqe. Por përtej konsolidimit të këtij blloku shoqëror, programi i Ciceronit kishte edhe një objektiv më të lartë, domethënë, kapërcimin e luftërave fraksionale dhe personalizmave që tradicionalisht kishin karakterizuar jetën politike në Romë, përmes formimit të një 'opinioni publik' të pjekur dhe të informuar, të cilit ai gjithashtu synonte t'i kontribuonte me botimin e fjalimeve të tij; dhe natyrisht, dëshira për t'u angazhuar në krijimin e një klase të re sunduese, të pajisur edhe me kulturë filozofike dhe politiko-juridike , i përgjigjej nevojave të vetëdijes historike dhe vizionit të gjerë të paraqitur nga horizonti perandorak që tani formonte sfondin e veprimit politiko-ushtarak të Romës.
Ishte një program ambicioz, i cili në mënyrë të pashmangshme dështoi si rezultat i shfaqjes së strukturës së re të pushtetit të të ashtuquajturit "Triumvirati i Parë" (koalicioni i tre figurave të fuqishme të momentit, Cezarit, Pompeut dhe Krasit). Në të vërtetë, me kapërcimin e kërcënimit katilinar, aleanca e përkohshme që kishte çimentuar interesat e bllokut shoqëror të optimatëve u shemb gjithashtu, dhe bashkë me të edhe favori që kishte gëzuar Ciceroni. Ai vetë, i akuzuar nga tribuni plebejan Klodius për dështimin, si konsull, të respektonte garancitë ligjore të bashkëpunëtorëve të Katilinës që ishin ekzekutuar menjëherë, shmangu dënimin duke ikur në mërgim në vitin 58. Falë ndihmës së Pompeut, ai u kthye në Romë një vit më vonë dhe rifilloi aktivitetin politik, por në një kontekst gjithnjë e më të ndërlikuar nga kriza politike dhe civile që pa që hapësira për projektin e tij të zhdukej. Dhe madje edhe sezoni i dytë i angazhimit të tij politik, i shënuar nga humbje të rënda dhe hidhërim personal, do të përfundonte në dështim dhe vdekje të dhunshme.
Një shkrimtar plotësisht politik
Ciceroni ishte një autor shumë i frytshëm dhe shumica e veprave të tij kanë mbijetuar. Ndarja e zakonshme skolastike e krijimtarisë së tij të gjerë (retorike, filozofike, politike e kështu me radhë) është e përshtatshme për ta ilustruar atë, por rrezikon të errësojë si vazhdimësinë e brendshme midis veprave të tij të ndryshme, ashtu edhe linearitetin e projektit kulturor dhe politik që qëndron në themel të gjithë veprës së tij, i cili thjesht artikulohet ndryshe në formulimet e tij të ndryshme. I integruar thellë në jetën politike romake, Ciceroni është një autor tërësisht politik, në të gjitha veprat e tij, i cili nuk pushoi kurrë së besuari në projektin e tij. Edhe hezitimi i tij në zgjedhjen e anës që do të mbante midis pretendentëve në këtë fushë, e cila është akuzuar kaq shpesh si për pavendosmëri ashtu edhe për oportunizëm, ka të ngjarë të jetë diktuar nga shpresa se horizonti do të qartësohej dhe një hapësirë për veprim do të hapej për programin e tij politik.
Dështimi i një projekti politiko-kulturor
Dështimi i Ciceronit ishte dështimi i një projekti të madh kulturor dhe politik: një mjeshtër i pakrahasueshëm i fjalës dhe artit të manipulimit të saj për të magjepsur një audiencë, një strateg mjeshtër i teknikave të komunikimit, ai e kuptonte më mirë se kushdo rolin historik që intelektuali mund të luante tani. Pavarësisht luhatjeve të shpeshta midis shtytjes për angazhim qytetar dhe strehimit të filozofisë, ai zhvilloi një projekt ambicioz të hegjemonisë kulturore, sigurisht më koherentin që kultura politike romake kishte konceptuar ndonjëherë. Por roli që ai ia besoi kulturës dhe intelektualëve gjatë viteve të tmerrshme të krizës ishte i destinuar të rezultonte iluzor; siç ishte parimi i përmblidhur në moton e tij të famshme, aq të tallur për idealizmin e tij naiv, cedant arma togae (le t'i lënë armët vendin togës, domethënë fjalëve dhe debatit), i cili, pavarësisht dështimit të tij, pohoi besimin fisnik në qytetërimin superior të debatit politik dhe intelektual mbi forcën brutale të armëve, e cila në fund të fundit do ta mposhtte atë.
Në përgjithësi, projekti politik i Ciceronit ishte ajo që ne do ta quanim sot një 'reformizëm i moderuar': si vetë një homo novus , ai ishte i vetëdijshëm për nevojën për të injektuar energjitë e reja të klasave në zhvillim në një strukturë shoqërore, atë republikane, të themeluar mbi një aleancë interesash të optimistëve , domethënë aristokracisë senatoriale dhe klasave të pasura (më vonë e zgjeruar në boni , tek të gjithë qytetarët që e donin rendin politik dhe shoqëror), për të zgjeruar bazën e konsensusit të asaj strukture tradicionale, duke e konsoliduar atë (edhe kulturorisht) dhe duke e bërë të aftë të përballet me presionet në rritje të popularëve duke mirëpritur kërkesat e tyre që ishin më të pajtueshme me kontekstin e vjetër shoqëror dhe kulturor. Por projekti i tij i moderuar, në vitet e zgjedhjeve radikale, luftërave dhe revolucioneve, dështon në mënyrë të pashmangshme: megjithatë, vdekja e tij, e cila ka simbolikë prerjen brutale të kokës dhe duarve, të cilat ishin 'armët' e tij, shpengon pasiguritë dhe dobësitë e tij personale dhe e bën atë viktimë të besimit fisnik në fjalë si një instrument rezistence ndaj mbizotërimit të verbër të forcës./Përshtati "Pamfleti" nga "Corriere della Sera"
Lini një Përgjigje