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Ypi avverte che il riarmo ha storicamente portato alle guerre e che oggi esiste il rischio di un conflitto nucleare. Secondo lei, i fondi destinati agli armamenti vengono sottratti all'istruzione, alla sanità e alle infrastrutture, mentre la politica deve restituire valore alla dignità.
Lea Ypi, filosofa e professoressa alla London School of Economics, nel suo ultimo libro "Dignità" unisce la storia della sua famiglia nell'Albania comunista a riflessioni su politica, dignità e identità europea.
In un'intervista a La Repubblica, sostiene che l'Europa deve riscoprire il suo progetto cosmopolita e federalista, senza fare affidamento sul nazionalismo o sul riarmo.
Ypi avverte che il riarmo ha storicamente portato alle guerre e che oggi esiste il rischio di un conflitto nucleare. Secondo lei, i fondi destinati agli armamenti vengono sottratti all'istruzione, alla sanità e alle infrastrutture, mentre la politica deve restituire valore alla dignità.
Parlando del libro, ricorda la storia dei suoi nonni, che persero ricchezza e status sociale durante il comunismo, ma conservarono la loro dignità. Ypi descrive la dignità come qualcosa che non ha prezzo e non può essere ridotta alla logica del profitto capitalista.
Critica inoltre il nazionalismo moderno e la politica di Donald Trump, affermando che lo slogan "Make America Great Again" mostra i limiti di qualsiasi nazionalismo in un mondo in cui tutti cercano di dominare.
In conclusione, Ypi sottolinea che nazionalismo e capitalismo rimangono i principali ostacoli del XXI secolo e che la memoria storica è essenziale per comprendere il presente.
Intervista completa:
- Cominciamo dall'Europa. Vi sembra debole?
Credo che la crisi europea possa rappresentare un'opportunità. Il distanziamento dagli Stati Uniti potrebbe stimolare la riscoperta del pensiero europeo e spingerci a ripensare le istituzioni della comunità. Non credo che l'Europa debba fare affidamento sul nazionalismo per rafforzarsi. Al contrario, dovrebbe recuperare il progetto cosmopolita e federalista di Altiero Spinelli ed Ernesto Rossi.
-Non ti convincono i discorsi sul riarmo e sulla necessità di un esercito europeo che sono appoggiati da molti, anche a sinistra?
Ogni volta che ci riarmiamo, scoppia una guerra mondiale. Conosciamo il corso della storia: inizia con una crisi economica, prosegue con una guerra commerciale e si conclude con il riarmo. L'escalation è ben nota, la fase finale è la guerra. E dopo la guerra, la pace richiederà compromessi. È un processo che porta morte, tragedia e catastrofe. Senza contare che oggi, all'orizzonte, si profila la possibilità di un conflitto nucleare i cui contorni non possiamo nemmeno immaginare. Sappiamo anche che il riarmo sottrae risorse economiche a scuole, sanità e infrastrutture. La politica deve riscoprire il valore della dignità.
Passiamo ora al libro, dove racconta la storia dei suoi nonni, dall'Impero Ottomano alla Grecia fino all'Albania comunista. Tutto ruota attorno a quella parola, "dignità", che da ricordo familiare si trasforma in categoria politica.
Do të filloj me një citat nga Kanti: "Në mbretërinë e qëllimeve, çdo gjë ka një çmim ose një dinjitet." Dinjiteti është i paçmuar, nuk është i zëvendësueshëm si një mall, nuk është i reduktueshëm në marrëdhënie shkëmbimi. Ai tejkalon logjikën e kapitalizmit të drejtuar nga fitimi. Në demokraci, ligji duhet të jetë dinjitoz, i lirë nga marrëdhëniet e pushtetit.
-Për çfarë po mendon ai?
Trump është forca që bëhet pushtet. Nuk është një fenomen i ri në historinë amerikane, por tani është më i qartë. Trump as nuk pretendon të respektojë një rend ndërkombëtar; ai thotë shprehimisht se është pas naftës. Motoja "Ta bëjmë Amerikën të madhe përsëri" ekspozon kufijtë e çdo nacionalizmi: në një botë që aspiron të jetë "e madhe", nuk ka vend të mjaftueshëm për të gjithë.
-Le të kthehemi te gjyshja dhe mësimi i saj mbi dinjitetin. Ajo vjen nga një familje e shquar dhe kozmopolite.
U rrita me gjyshen time Leman gjatë komunizmit. Ajo më tregonte histori, më fliste frëngjisht, më lexonte libra. Ajo ishte një model për mua. E dija që ajo kishte lindur në Greqi, në Selanik, dhe se kishte ndjekur një shkollë të mesme franceze, por pjesa tjetër ishte e mbuluar me mister. Ajo fliste pak për veten, pjesërisht sepse nën komunizëm, trashëgimia e saj kulturore dhe shoqërore konsiderohej një barrë. Të vinte nga borgjezia ose aristokracia nuk shihej me sy të mirë. E zbulova të kaluarën e saj pas rënies së Murit të Berlinit. Deri atëherë, nuk kisha idenë për traumën që kishte përjetuar.
-A kishte pasur një jetë të vështirë?
Gjyshi im, Asllan Ypi, ishte një socialdemokrat kritik ndaj komunizmit shqiptar. Ai u burgos për 15 vjet dhe ajo mbeti vetëm me një djalë. Ajo bëri çdo punë për të mbijetuar, madje përfundoi duke hapur llogore. Kishte humbur gjithçka: familjen, paratë, statusin shoqëror, por jo dinjitetin. Ajo tha se dinjiteti është "diçka që e mban brenda vetes". Mbërritja në Shqipëri kishte qenë e vështirë për të; ajo ishte zhvendosur nga bota kozmopolite e Selanikut, e cila nuk ekzistonte më në shtetin kombëtar shqiptar, ku ndihej disi si e huaj, një e huaj. Ajo gjithashtu vuante nga konsiderimi si greke në Shqipëri, ashtu siç ishte konsideruar më parë si shqiptare në Selanik.
Historia e dashurisë midis gjyshërve të saj është e bukur, e treguar duke filluar nga një fotografi që ajo gjeti në arkiva.
Gjyshi im vinte gjithashtu nga një familje elitare. Babai i tij, stërgjyshi im, shte një konservator që mbështeste interesat e pronarëve të tokave dhe kishte lidhje me të djathtën popullore. Ai kishte qenë ministër në qeverinë fashiste kolaboracioniste.
-Ndoshta edhe për shkak të këtyre kujtimeve familjare, një nga fokuset e hulumtimit tuaj është nacionalizmi?
Ogni nazionalismo si fonda sulla questione dell'identità: chi sei, dove è la tua casa, a chi appartieni. Nel ventesimo secolo, molti movimenti nazionalisti furono animati da forze progressiste. Oggi, gli stati-nazione si fondano sull'esclusione degli altri, degli immigrati, di coloro che non riescono a integrarsi.
Le politiche di potere sono spesso sostenute da rivendicazioni di superiorità dei propri valori rispetto ad altre culture.
Non sono convinto dalla spiegazione dei conflitti basata sullo scontro di civiltà. Persino la sinistra sembra aver smesso di considerare la storia come uno svolgersi di scambi economici, politici e sociali che hanno poco a che fare con la cultura. Credo che nazionalismo e capitalismo siano i principali ostacoli del XXI secolo.
-Come giudica il trionfo di Farage in Inghilterra?
"Per il Partito Laburista al governo, si tratta di un disastro annunciato. Speravano che attaccando l'estrema destra con una retorica anti-immigrazione avrebbero mantenuto il sostegno elettorale. In realtà, è successo il contrario: hanno perso a sinistra (i Verdi hanno guadagnato terreno) e a destra (il Partito Riformista di Farage è cresciuto, come previsto). Credo che questo possa servire da monito agli altri partiti di centrosinistra in Europa, affinché non ripetano gli stessi errori."
-Quali sono le alternative?
"Una vera terza via, diversa da quella di Blair e Schröder, che nasce da un duplice confronto con il socialismo di stato e con il capitalismo nelle sue varie forme."
- L'allenamento della memoria può essere utile?
"Basta guardare alle strutture della storia, a ciò che si cela sotto la superficie. Non ha senso incolpare Hitler o Stalin, ma dobbiamo analizzare come si svolge la storia e perché. Anche la letteratura è importante in questo senso: perché inquadra la realtà in modo più ampio e profondo. Illumina gli angoli bui, quelli di cui di solito non ci viene parlato." / Adattato da "Pamphlet", da "La Repubblica"
Fjale te bukura por...boshe. Habitem si ka hipur maje letrave dhe titujve shkencore.