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Shkruar nga Pamfleti
Una protesta per una proprietà nel centro della città si è trasformata in uno scontro politico, evidenziando il pericolo dell'interferenza dell'autorità religiosa nel processo decisionale pubblico e la nuova tensione tra la tradizione albanese del clero illuminato e le mentalità importate che cercano un ruolo politico al di là della missione spirituale...
Questa settimana, un'intelligente protesta del mufti di Scutari, Muhamed Sytari, ha fatto notizia a livello nazionale riguardo a una proprietà che la comunità musulmana rivendica sul luogo in cui sta sorgendo la torre "Rozafa".
Questo è il sito in cui è stato costruito l'iconico hotel della città, "Turizmi i şkala", una proprietà statale durante il comunismo che, insieme al terreno, è stata assegnata a 40 famiglie dal governo di Aleksandër Mesi, ovvero dal governo del Partito Democratico, nell'ambito del fondo di compensazione immobiliare.
Questa decisione è stata osteggiata per anni da tre entità di Scutari: la nota famiglia Laçaj, la comunità musulmana e la Chiesa ortodossa, che rivendicano parte della proprietà in quell'area.
I proprietari, che l'hanno acquisita per decisione del governo, l'hanno venduta a un imprenditore, che oggi gestisce la proprietà e partecipa all'investimento per la torre alta.
In questo contesto, il mufti di Scutari ha avviato una battaglia con le autorità statali, bloccando gli investimenti del comune in un'altra area, dove si trovano una moschea e un centro sociale.
La situazione ha portato a una battaglia mediatica, a un incontro tra il sindaco Benet Beci e il mufti capo Sytari e a molta attenzione pubblica.
Alla fine, il protagonista del caso, il difensore della causa, Mufti Sytari, dopo aver lasciato l'incontro con il sindaco, si è comportato come una celebrità, non rilasciando dichiarazioni, ma annunciando che la causa che rappresenta continua.
In realtà, in una città come Scutari, sembrava che il rappresentante del governo, ovvero il sindaco di maggioranza Beci, avesse incontrato il leader dell'"opposizione", che in questo caso è un religioso.
Questo caso non rappresenta una novità, poiché il mufti non ha ancora iniziato la sua battaglia per affermarsi come un potere a Scutari.
Un potere che può decidere o opporsi a chi possiede una proprietà, come deve essere trattato il patrimonio storico e culturale della città o come deve essere deciso un investimento pubblico.
Un potere che viene gestito dalla politica, ovvero da un soggetto eletto dai cittadini, e non da un funzionario religioso eletto o nominato da un'entità o da un ristretto gruppo di una comunità religiosa.
È nota l'opposizione del mufti in questione a un antico edificio nel Castello di Scutari, che durante il periodo veneziano era la Chiesa di Santo Stefano e servì come tale durante i periodi di dominio dell'Impero serbo in territorio albanese.
Ma durante l'occupazione ottomana fu trasformata in moschea, per poi cessare di esserlo durante la creazione dello Stato albanese e durante il regime comunista.
In una situazione del genere, nei luoghi di importanza nazionale e dove vi è omogeneità religiosa, è lo Stato ad amministrare le opere del patrimonio.
In Italia, ad esempio, non è il Vaticano ad amministrare i mitici siti del patrimonio culturale del Bel Paese, ma lo Stato italiano.
L'incontro tra i governi albanese e italiano a Roma si è svolto in uno dei mitici siti del patrimonio culturale, Villa Doria Pamphili. Proprietà appartenuta a una ricca famiglia genovese, vicina al Papa, in particolare al suo alto funzionario.
Ma questo magico museo d'arte è stato rilevato e amministrato dallo Stato italiano, che accoglie ospiti provenienti dall'estero, mostrando loro la forza della cultura e il potere spirituale di questo Paese.
In altre parole, non può essere un mufti a stabilire a chi appartiene un bene pubblico e nazionale, anche se è un autentico storico o esperto di patrimonio culturale.
Questo è deciso dal governo eletto. Ma questa è una delle due parti.
L'altro lato della medaglia è che normalmente non è compito di un chierico occuparsi di affari politici e di Stato.
I chierici si occupano della vita spirituale dei loro fedeli, degli affari dei santuari e del gregge. Naturalmente, anche imam e sacerdoti hanno il diritto di esprimere opinioni sulle questioni di Stato. Ma sollevano queste questioni nel discorso di un uomo di religione, senza diventare complici del potere, ma parte del pilastro spirituale della società.
Il Papa di Roma, ad esempio, è un protagonista pubblico, pur essendo capo di Stato, nelle questioni relative alla pace, non nel commercio globale o negli scambi territoriali.
Nella nostra tradizione, i chierici più in vista sono stati illuministi, combattenti per i diritti della patria, e non protagonisti del conflitto sociale.
Hafiz Ali Korça, una delle persone più illuminate della città, era in realtà uno dei più ricchi grazie all'eredità familiare. Ma mise tutta la sua ricchezza a disposizione della causa nazionale, del Rinascimento, scrivendo libri, fondando scuole di lingua albanese, ecc.
Nei primi periodi dello stato albanese, molti ecclesiastici ricoprirono la carica di deputati, prefetti o sindaci, perché erano le figure più unificanti delle comunità. Non intrapresero mai guerre contro altri, ma gestirono le crisi più gravi per aiutare la popolazione.
I primi chierici dopo gli anni '90 avevano un più forte spirito missionario, ma poi, soprattutto quelli educati nelle scuole arabe, arrivarono con un'altra mentalità: una mentalità che dà a un chierico il diritto di parlare con la logica di Al-Aqsa, che considera loro, e di incitare sacrifici per proteggerla e conquistarla.
Chierici che guidano battaglie di linciaggio contro gli intellettuali, come stanno facendo con Ben Blushi.
Che oggi, oltre a essere più famoso, è diventato ancora più maledetto, semplicemente perché ha plasmato la propria opinione nella letteratura.
Questi chierici non avranno il potere degli ayatollah che emettono fatwa contro Salman Rushdie, o degli sceicchi che guidano organizzazioni terroristiche e ordinano l'annientamento di intellettuali e giornalisti. Ma se l'avessero, lo farebbero. Perché lo stanno facendo ancora oggi.
L'intera narrazione contro Ben Blushi, basata sulle leggi del Paese, è un incitamento all'odio, anch'esso punibile penalmente. Ma lo fanno comunque. Anche se vedono che nessuno li sta fischiando, né tra il pubblico, né nella comunità, né tra i credenti, che non vogliono odio, violenza e maledizioni.
Ma questi chierici non hanno alcun legame con la comunità reale, bensì con quella virtuale che servono; per trasformare l'Albania in un ambiente in cui si cerca il ritorno degli ex califfati, siano essi abbasidi, ottomani o persiani, a seconda della "stagione dei finanziamenti" che arriva.
Infatti, negli ultimi tempi, l'intelligence della NATO ha scoperto che molti social media nascosti dietro l'idea islamica sono generati da Russia e Cina.
Ma questo merita un trattamento a parte.../ Opuscolo
Ne rralle te pare myftiu i shkodres Haxhi Muhamet Sytari nuk merret me politike . Toka qe eshte zaptuar nuk eshte e tij personalisht por e te gjithe myslimaneve shkodrane.Ka vendime te formes se prere qe ajo toke i takon muslimaneve Shkodrane dhe nuk mund ta gezoje tjeter kush se gjaja e huj nuk bahet e jotja as me kene musliman as me kene katolik.Provokimi qe po i bahet myslimaneve me kujtoj vitet 1946 e me vone ne luften kunder klerit ne shkoder sidomos atij katolik.Interesat e nje grupi qe nuk e njohin strukturen e qytetit dhe japim mend apo edhe ma keq informojne gabim ne qoftese nuk i tregohet vendi ku te rrine do te sjellin pasoja per te gjithe .Shkodra eshte e te gjitheve islame te krishtere dhe ateista ,ama shkodra di ti tregoje sejcilit sa vlen.Hoxha i nderuar Muhamet Sytari nuk merret me politike se po te merrej do ti nxjrrte nga politika shumicen e atyre qe jane sot. Ky shkrin nuk eshte shkruar nga nje shkodran se nuk mund te harroje kaq shpejt .
Respekte Drita????
A mund ta publikoni pergjigjen qe nisa ju lutem,
O kolera medhenj që nuk hiqni dore nga sherret e pislliqet.
Toka eshte vakëf, dhe nuk i perket policisë kriminale të Shkodres të ndërhyjë, as aty as në oborret e kishave. Në të vërtetë polidhija duhet të çmontojë bandat e Dobraçit, Kirasit, Skenderbegut, e Urës së Thive, e të mos krijpjë probleme ary ku nuk ka. Më tej, të hetojë dokumentacionin dhe financimin e Grataçilës 40 katëshe që Zotëri Rama ka aprovuar për Uldedajn në qender të një qyteti 80 mijë banorësh.