FLASH
Shkruar nga Robin Ashenden
"Non bastava", scrisse Pietrasiewicz, "che gli organizzatori dell'Olocausto condannassero a morte gli ebrei. Volevano anche spingerli nell'abisso dell'oblio... All'utopia oscura che nasce dall'essenza stessa del male, abbiamo giustapposto un'utopia completamente diversa, piena di luce. Per l'oscurità, non bisogna andare molto lontano. La si può trovare sotto forma di una pala nel campo di concentramento e sterminio di Majdanek, alla periferia della città...
Visitare Lublino, nella Polonia orientale, è un po' come visitare Pompei.
Il centro storico, compatto, intricato, splendidamente decorato, è affascinante quanto Cracovia e più autentico della Varsavia ricostruita. Ma manca qualcosa, e lo si percepisce. Prima della guerra, la popolazione ebraica di Lublino contava 43.000 abitanti. Ora ne conta solo 40. Le strutture rimangono, ma il loro scopo è svanito per sempre, sostituito da un'assenza palpabile.
Lublino era un tempo un centro della vita ebraica, il più importante d'Europa. Dal XVI secolo in poi, pullulava di yeshivot e sinagoghe, rabbini, filosofi e case editrici.
Il "Consiglio delle Quattro Terre" ebraico operava da Lublino, un'autorità effettiva per tutti gli ebrei del paese. C'erano scuole ebraiche, ristoranti ebraici, sarti ebraici, ospedali ebraici. Il premio Nobel Isaac Bashevis Singer, nel suo romanzo "Il mago di Lublino" (suo padre era un rabbino della regione), descrisse l'atmosfera com'era un tempo:
"Calò il crepuscolo... Nei negozi si accendevano lampade a olio e candele. Ebrei barbuti, vestiti con lunghi mantelli e larghi stivali, si muovevano per le strade diretti alle preghiere della sera... Il fumo usciva dai camini; le massaie erano impegnate a preparare il pasto serale: semolino con zuppa, semolino con stufato, semolino con funghi... A Lublino si poteva percepire solo la stabilità di una comunità di lunga data... Qui prevalevano le vecchie usanze: le donne conducevano affari e gli uomini studiavano la Torah.
Ma Lublino, dopo la presa del potere da parte dei nazisti, fu anche la prima città nella regione del "governo generale" nazista a subire l'Operazione Reinhardt: la "soluzione finale alla questione ebraica". Non solo la sua popolazione ebraica fu sterminata senza pietà, ma quasi l'intero quartiere fu fatto saltare in aria dai nazisti, che decisero che non doveva rimanere alcuna traccia della Lublino ebraica.
Tani, ato pak vende që kanë mbijetuar janë pjesë e tregtisë turistike të Lublinit. Hoteli me 4-yje ku po qëndroj, hotel Ilan, e promovon veten si një hotel hebre (restoranti shërben një 'Shalom të përgatitur' me pjata të para, si harengë, mëlçi të grirë dhe supë pule me toptha matzah). Ai ndodhet në ndërtesën e vjetër e të bukur të ish- Yeshiva Chachmei ('Akademia e të Urtëve të Lublinit'), e hapur në vitin 1930 dhe, për një dekadë të shkurtër e të dënuar, 'shkolla rabinike më e madhe dhe më prestigjioze në botë'.
Aty pranë është varreza e vjetër hebraike, ku së bashku me varret e rabinëve dhe dijetarëve të shquar talmudikë, gurë varresh të tjerë hebrenj, të mbytur në anije dhe të thyer, shtrihen të mbuluar nga bari i shkurreve dhe i lënë pas dore. Pranë Ilanit është sinagoga e fundit funksionale e qytetit, e plaçkitur nga nazistët, por e restauruar dhe e rihapur në vitin 2005. Stafi i hotelit do t'ju japë çelësin në çdo kohë, duke ju lejuar të uleni në sallën e saj të adhurimit spartane, të lartë me dritare, me llambadar, mezuza, menorah dhe arkë. Në fakt, ka gjithçka përveç një kongregacioni.
Askush në Lublin nuk e di këtë më mirë se Tomasz Pietrasiewicz, themeluesi 70-vjeçar i Teatrit NN, një institut lokal i vendosur në Grodzka Gate, dikur shenjë dalluese e qytetit mesjetar midis botës hebraike dhe asaj të krishterë.
Në vitet 1990, Pietrasiewicz, një regjisor, kishte ndërmend që ajo të ishte një hapësirë e thjeshtë teatrale. Por gjithçka ndryshoi kur, një ditë, ai pati një realizim të jashtëzakonshëm për qytetin e tij.
Nëse popullsia e saj e humbur hebraike kishte qenë një pjesë kaq masive e kulturës së Lublinit, pse brezi i vetë Pietrasiewiczit dinte kaq pak për të? Pse regjimi komunist kishte bashkëpunuar në mënyrë efektive me nazistët duke e mbuluar atë? NN, vendosi ai, do t'i përkushtohej rivendosjes së kujtesës së Lublinit hebre dhe shpëtimit të hebrenjve të saj të humbur, si individë, nga zhdukja për herë të dytë në të kaluarën.
Praktikisht, kjo ka nënkuptuar shumë më tepër sesa ekspozita apo shfaqje të rastësishme skenike. Pietrasiewicz iu përkushtua një procesi të vazhdueshëm të marrjes në pyetje, regjistrimit dhe përpilimit të informacionit mbi komunitetin e humbur. Duke u dukur pak si një arkiv i Stasit, NN është plot e përplot me rafte e rafte me dosje identike. Ka nga një për secilën prej rreth 1,500 shtëpive hebraike të zhdukura të qytetit, një dosje për secilën prej 43,000 banorëve hebrenj të vrarë të qytetit. Disa përmbajnë informacione të hollësishme, rreth 900 shtëpi dhe gjysma e hebrenjve të qytetit tani llogariten, ndërsa disa dosje janë ende bosh. Shumë prej tyre, pranon Pietrasiewicz, janë të destinuara të mbeten të tilla. Herë pas here, një hebre përmendet thjesht, pa emër, në kujtimet e dikujt, dhe një dosje krijohet siç duhet për të. Kjo është ajo që Tomasz Pietrasiewicz e ka quajtur 'arka e kujtesës' e NN-së.
Krahas kësaj janë 5,000 regjistrime të cilat mund të aksesohen në një dhomë të veçantë dëgjimi: histori gojore të berberëve, këpucarëve, dyqaneve të akulloreve, furrave të bukës hebrenj të zhdukur ose përpjekje për të rikrijuar peizazhet zanore të rrugëve hebraike të shkatërruara. Çdo vit më 16 mars, për të shënuar shkatërrimin e getos së Lublinit në vitin 1942, NN organizon një përkujtimore, 'Misteri i dritës dhe errësirës', në të cilën lexohen emrat e të vdekurve dhe dritat në zonën hebraike shuhen përkohësisht.
'Nuk mjaftoi', ka shkruar Pietrasiewicz, “që organizatorët e Holokaustit t’i dënonin hebrenjtë me vdekje. Ata donin gjithashtu t’i shtynin ata në humnerën e harresës… Utopisë së errët që lind nga vetë thelbi i së keqes, ne i kemi vënë përballë një utopi krejtësisht të ndryshme, të mbushur me dritë. Për errësirën, nuk keni pse të shkoni shumë larg. Mund të gjendet në formë lopate në kampin e përqendrimit dhe vdekjes Majdanek në periferi të qytetit. Këtu, gjatë një periudhe dy vjet e gjysmë, rreth 78,000 njerëz vdiqën nën pesë komandantët e kampit, dy prej të cilëve e tejkaluan aq shumë mandatin e tyre sa u ekzekutuan nga vetë nazistët. Ndërsa Belzec dhe Sobibor aty pranë (ku vdiqën rreth një milion të tjerë) u shkatërruan nga autoritetet gjermane, pyje me pemë të mbjella mbi vendet e vrasjes, Majdanek u braktis me nxitim kur Ushtria e Kuqe mbërriti në vitin 1944.
Ka kulla vrojtimi, punishte, kazerma ku të burgosurve u shkuleshin edhe qimet e sqetullave, të mbledhura dhe të shitura për feltër dhe fije industriale. Një kazermë tjetër përmban banjon ku të sapoardhurit zhyteshin në 'një vaskë të madhe betoni plot me ujë që mban erë acidi karbolik' dhe detyroheshin të laheshin në dush që alternonin, sikur me qëllim, ujë të akullt dhe të përvëluar. Në Kazermën 41 ndodhet një dhomë gazi origjinale, gri, me tavan të ulët, muret e së cilës janë të mbushura me gjurmë blu të helmit Zyklon-B, kanaçe të vjetra të të cilave janë grumbulluar në një dhomë tjetër.
Një dëshmitar, Zygmunt Godlewski, dha një përshkrim të të vdekurve: kufomat dukeshin tmerrshëm. Burra, gra, fëmijë, të gjithë lakuriq, me duar të ngatërruara. Gratë, ndoshta nënat, i mbanin fëmijët për qafe ose i përqafonin.
Trupat u dogjën në furrat e krematoriumit (të cilat qëndrojnë të paprekura) ose, nëse kishte shumë, në turra zjarri në pyllin lokal të Krepiec. Një memorial për hebrenjtë në qendër të qytetit të Lublinit ka një copëz poezie nga Yitzhak Katznelson, i cili vdiq në Aushvic në vitin 1944: 'Duke kërkuar të dashurin tim dhe të afërmin tim në çdo grusht hiri…'
After the war, the ashes at Majdanek, 15 piles of them, were gathered together in a large mausoleum, which was completed in 1969 and shaped, as its designer had intended, a Slavic burial urn. On its wide perimeter is engraved a quote from another poem, Franciszek Fenikowski's Requiem: "Our fate is a warning to you . "
È un avvertimento che, in Europa, sembra passare sempre più inosservato. Sembra surreale leggere queste parole in un luogo simile, in un momento in cui in Gran Bretagna a un parlamentare ebreo è vietato visitare una scuola superiore locale, le rappresentazioni teatrali ebraiche sono cancellate al Festival di Edimburgo e il numero di commemorazioni scolastiche dell'Olocausto, al 7 ottobre 2023, è stato più che dimezzato.
Lublino stessa è una lezione di quanto velocemente ciò che sembra più radicato e sicuro possa scomparire per sempre. Questo è tangibile in "La città se ne va", un testo che Tomasz Pietrasiewicz di NN scrisse nel 2024 per un'installazione omonima, di cui pubblico qui alcuni estratti:
" La città se ne sta andando. Lingue, lettere, iscrizioni, menorah e mezuzah sono sparite... I rotoli della Torah e i loro frammenti bruciati sono spariti. Libri, giornali, insegne, poster, cartoline e lettere... Pezzi di mattoni e pietre della strada sono spariti. Non ci sono più pentole, bicchieri e piatti. Vestiti, grucce, credenze, credenze, tavoli, specchi sono spariti... Negozi di liquori, uffici di cambio, bancarelle, macelli, panetterie sono spariti... I vivi, i morti, intere famiglie sono sparite... Nomi, indirizzi e date, nomi di strade... Case e strade sono sparite... I sogni sono spariti... Un fiume scorre dall'oscurità sottoterra, lavando via fango, sabbia, cenere, memoria... Ruggine, muffa, umidità e polvere entrano. Il vento soffia." /Adattato da The Spectator/
Lini një Përgjigje