FLASH
Shkruar nga Luigi Manconi
Lufta, shpikja më tragjike e njerëzimit, kërkon inteligjencë dhe ndërgjegje.
Unë mendoj se e majta dhe të gjithë mbështetësit e kauzës palestineze, duke braktisur çdo kompleks inferioriteti, duhet të deklarojnë menjëherë se armëpushimi që është aktualisht në fuqi midis Izraelit dhe Palestinës është një gjë e mirë dhe e drejtë dhe se, për ta arritur atë, roli i Trump duhet të përcaktohet. Kjo është një detyrë elementare ndaj së vërtetës historike, por jo vetëm kaq: është gjithashtu një çështje e rëndësishme morale.
Lufta, shpikja më tragjike e njerëzimit, kërkon inteligjencë dhe ndërgjegje. Dhe përfshin një proces të mundimshëm dhe të dhimbshëm të marrjes së përgjegjësisë.
Nëse, pra, veprimi i Trump për të imponuar armëpushimin ishte vendimtar, përgjegjësitë e tij mbeten të mëdha: në lejimin që veprimet brutale të izraelitëve të vazhdojnë deri më sot dhe madje edhe më tej; dhe në mbështetjen pa kushte të krimeve të luftës dhe krimeve kundër njerëzimit të kryera nga IDF; dhe në promovimin, në nivel ndërkombëtar, të një militarizimi të marrëdhënieve midis popujve, duke lartësuar përbërësin e tyre luftarak si kurrë më parë në këtë pjesë të shekullit: deri në pikën e ndryshimit të emrit të Departamentit të "Mbrojtjes".
Por pikërisht sepse kjo është një ditë historike dhe një rast për gëzim, si dhe për zi, për shpëtim dhe jo vetëm për lot, ndoshta është e dobishme të shqyrtojmë më thellë gjërat.
Askush nuk mund ta dijë se si do të evoluojë ose përkeqësohet situata, as Palestina: mund të jesh i lumtur vetëm për jetët e kursyera dhe vuajtjet në këtë periudhë kohore të tanishme, por në planin afatgjatë, është e vështirë të jesh i tillë. Është e mundur që perspektiva e dy popujve dhe dy shteteve dhe ajo edhe më e dëshirueshme e një shteti federal për izraelitët dhe palestinezët të rifillojë, ndoshta shumë ngadalë, por të rifillojë. Megjithatë, zjarri që digjet nën tokën e asaj toke është larg të qenit i shuar.
Në filmin e Mathieu Kassovitz, La Haine (Urrejtja), historia e tre të rinjve nga periferitë e Parisit (njëri prej të cilëve është hebre), ofron një analizë të pamëshirshme të arsyeve dhe rrënjëve që çojnë në shpërthimin e dhunës. Duke hetuar proceset shoqërore dhe kulturore që formësojnë revoltën individuale, ajo hedh një vështrim në dinamikat kryesore historike që qëndrojnë në themel të saj: kolonializmin, varfërinë dhe getoizimin. E gjithë kjo, në planin afatgjatë, përqendrohet dhe kulmon me shpërthimin e luftës.
Lufta është momenti kur konkurrenca dhe rivaliteti midis qenieve njerëzore humbasin çdo aftësi për ndërmjetësim dhe kompromis, duke braktisur politikën dhe diplomacinë, për t'u shndërruar në dhunë absolute. Është momenti kur kundërshtari bëhet armik, dhe objekti i grindjes është shfarosja e tjetrit. Fjalë për fjalë, zhdukja e tij.
Urrejtja gjen formën e saj të përsosur dhe shënjestrën e saj të përsosur. Mizoria e atij konflikti bëhet edhe më akute sa më shumë që manifestohet si një luftë vëllavrasëse. Dhe, pastaj, pak duket se kujtojnë se hebrenjtë dhe arabët janë të dy popuj semitikë, që i përkasin të njëjtit trung gjuhësor. Dhe se, siç shkruajnë disa historianë autoritarë izraelitë, ajo përplasje e përjetshme midis të dyve mund të interpretohet si një luftë civile e zgjatur.
Sidomos pasi, në të gjitha konfliktet deri në vdekje, rreziku është kontrolli i territoritm një zone shumë e vogëlm dhe demografia është e destinuar të luajë një rol vendimtar. Dhe tashmë flitet për një "luftë civile" të ashpër, por pa gjakderdhje brenda Izraelit dhe një luftë civile të ashpër dhe të përgjakshme në Palestinë, pëlumbi i milicive të Hamasit vazhdon një masakër kundër kundërshtarëve. Duke u mbështetur lirisht nga disiplinat e psikikës, mund të themi se urrejtja supozon dy rrethana: panikun për një kërcënim, real ose të perceptuar, dhe dëshirën për t'u sjellë dëm atyre që përfaqësojnë të njëjtin kërcënim. Dhe kjo, qartë, shprehet më dhunshëm në hapësirën e afërsisë.
Dy shembuj, ndërsa të pakrahasueshëm me njëri-tjetrin dhe me atë që po ndodh në Lindjen e Mesme, megjithatë mund të na ofrojnë disa mësime: lufta civile në Afrikën e Jugut dhe ajo në Ruandë ishin luftëra të brendshme, të cilat prodhuan një numër të pallogaritshëm plagësh të pashlyeshme dhe plagësh të pashërueshme. Megjithatë, ato çuan në një zhvillim të mëvonshëm që, përmes strategjive të pajtimit dhe praktikës së drejtësisë restauruese, solli ndryshime të rëndësishme. Sigurisht, urrejtja nuk është zhdukur, por shkakët e saj më të fuqishëm janë çaktivizuar dhe manifestimet e saj më brutale janë përmbajtur brenda sistemit demokratik dhe rregullave të sundimit të ligjit; dhe Ruanda sot duket krejtësisht ndryshe nga ajo që, tridhjetë vjet më parë, kishte dëshmuar një milion viktima.
Njeriu bashkëkohor, pas Dostojevskit dhe Niçes, nuk mund të mos ketë një koncept tragjik të ekzistencës. Ai nuk mund ta imagjinojë një botë në paqe dhe harmoni, edhe pse është shumë e çmuar që kaq shumë njerëz e dëshirojnë dhe punojnë për ta afruar atë.
Dyshoj se njerëzimi mund ta zhdukë urrejtjen, por mobilizimi kolektiv, dhimbja e përbashkët, zemërimi i të butëve, flotiljet dhe ajo demonstratë e mirë masive e vjetër, e cila bëri kaq shumë kundër, ezepeacheegiaz në ata të Tel Avivit, vazhdon përfaqëson superfuqinë e dytë të botës./Përshtati “Pamfleti” nga “La Repubblica”
Lini një Përgjigje