FLASH
Shkruar nga Fadil Lepaja 
Uno cerca di cambiare il mondo attraverso i principi, l'altro di guidarlo attraverso l'istinto. Tra l'etica di Kurti e l'estetica di Rama si cela il dilemma albanese del potere...
Nella politica albanese, due figure mantengono da anni la scena in tensione e contrasto: Albin Kurti ed Edi Rama. Entrambi parlano di giustizia, nazione, sviluppo e dignità, ma ognuno traduce queste parole a modo suo. Come due emisferi della stessa lingua, sono separati non solo dal confine, ma anche dal modo in cui si rapportano al potere e all'opinione pubblica. Oggi non mi occuperò delle loro gesta, ma dei loro stili e orientamenti politici.
Kurti è un uomo dal linguaggio misurato. Parla lentamente, con pause meditate, come un professore che cerca di guidare la logica dell'ascoltatore, non le sue emozioni. La sua retorica è pura, senza ornamenti; spesso arida nella forma, ma carica di onestà. Per lui la politica è un obbligo morale, non uno spettacolo. Quando parla di giustizia, un fuoco interiore si accende nei suoi occhi, ma questo fuoco non divampa mai, perché lo custodisce con disciplina. Tutti i suoi movimenti – mani giunte, postura eretta, occhi che non distolgono lo sguardo – fanno parte di una coreografia di moderazione. Cerca di essere ascoltato, non ammirato.
D'altro canto, Rama vede la politica come la più alta arte della comunicazione. È oratore, attore e regista a sé stante. Il suo discorso è una performance; ogni metafora è un colpo, ogni battuta è una freccia. Usa il linguaggio come un pittore che mescola i colori su una tela; per effetto, per sentimento, per drammaticità. Kurti cerca di convincere con le idee, Rama con le immagini. Kurti cerca di costruire un nuovo ordine, Rama gestisce il caos con eleganza.
Nel linguaggio del corpo, questa divisione è ancora più netta. Kurti è in piedi come su una fredda sedia accademica, il corpo eretto, le mani immobili, il viso concentrato. Rama è in piedi come su un palco: le mani si muovono ampiamente, il corpo si sporge verso il pubblico, gli occhi cercano il dominio. Kurti è simbolo di moderazione, Rama di espressione. Kurti dà l'impressione di un'onestà che a volte diventa testardaggine; Rama di un'astuzia che a volte diventa l'arte della manipolazione.
La stretta di mano tra loro è una metafora del loro rapporto: Kurti gli stringe la mano con rispetto istituzionale, Rama la tira con abilità amichevole, come per impostare la propria cornice per ogni incontro. Nella fotografia, Rama cerca l'angolo, Kurti mantiene la sua dignità. Uno domina la scena, l'altro difende il principio.
In sostanza, esistono due filosofie del potere. Kurti crede che la forza derivi dal diritto; Rama che il diritto derivi dalla capacità di esercitare la forza. Kurti è dogmatico nei principi, Rama flessibile negli obiettivi. Kurti crede che le persone debbano imparare la libertà; Rama che debbano percepirla. E forse è per questo che l'uno è visto come un simbolo di idealismo, l'altro come un maestro di realpolitik.
Ma al di là dei contrasti, c'è un filo conduttore: entrambi sono prodotti di uno spazio albanese che cerca il leader come figura morale ed emotiva allo stesso tempo. Uno offre l'etica, l'altro l'estetica del potere. E forse è proprio qui che risiede il nostro dramma politico, tra l'uomo che cerca di essere giusto e quello che cerca di essere efficace.
Alla fine, Rama parla per metafore, Kurti per principi; Rama tocca le emozioni, Kurti costruisce l'argomentazione. Uno gioca con la luce, l'altro misura l'ombra. In un mondo ideale, forse l'Albania e il Kosovo avrebbero bisogno di un mix di entrambi: l'onestà stoica di Kurti e l'intelligenza teatrale di Rama. Ma la politica, come sempre, è l'arte dell'impossibile: produce contrasto, non armonia.
Finché uno rimarrà il freddo ritratto della dignità e l'altro il caldo tableau del potere, la nostra storia politica continuerà a oscillare tra i due estremi della stessa domanda: ha più valore chi non mente o chi sa dire la (falsa) verità con stile?
Sono passati più di vent'anni da quando scrissi un articolo intitolato "Egualitarismo o efficienza", un dilemma che all'epoca veniva attribuito a due visioni per il futuro del Kosovo: una alla cosiddetta linea di guerra e l'altra ai partiti che si differenziavano come cittadini. Da allora, la realtà è cambiata molto, in Kosovo, in Albania e in generale nello spazio albanese dei Balcani. Anche la geopolitica della regione è cambiata sotto la pressione della rivoluzione tecnologica, scientifica ed energetica. Gli albanesi non possono più costruire una politica autoctona, a meno che non vogliano far rivivere l'internazionalismo proletario e diventare "di nuovo" il centro della rivoluzione mondiale, o "di nuovo" riprendere la bandiera dell'islamismo e allinearsi all'Oriente.
Ogni politica albanese nella regione è un compromesso, ma fino a che punto e con chi?
Qualcuno ha detto che il progresso dipende dall'irrazionale, che cerca di cambiare il mondo secondo i propri bisogni, mentre il razionale si adatta.
Principi o interessi?
Vedremo comunque. Se non cambiamo il mondo, forse dovremo imparare ad adattarci. / Opuscolo
Çfarë të flasësh për Edi Ramën, është mashtrues klasik, i pa arritshëm nga të ngjashmit e tij , më vjen keq për njerëzit që nuk arrijnë ta kuptojnë. Sa për Kurtin punon me shpirt për Dardaninë.