FLASH
Shkruar nga Biljana Vankovska
Le massicce proteste in Albania contro progetti corrotti mettono ancora una volta in luce il grave pericolo che legittime cause interne vengano strumentalizzate da reti di influenza esterne. Di fronte al ben noto scenario delle "rivoluzioni colorate", l'energia sincera della società rischia di essere dirottata e trasformata in uno strumento di rivalità geopolitiche.
Quando si è vissuta non solo una rivoluzione colorata nel proprio paese (Macedonia, 2015-2016), ma se ne è anche percepita l'eco durante Euromaidan in Ucraina nel 2014, ogni nuova ondata di rivolta suscita scetticismo.
Purtroppo, questa diffidenza si rivela quasi sempre giustificata. Circa due anni fa, scrissi qualcosa di simile a proposito delle proteste studentesche in Serbia e, successivamente, di quelle in Nepal. Il problema è questo: per chi come noi vive in periferia, una volta vista una "rivoluzione" di questo settore, le si sono viste tutte. Sfortunatamente o meno, le conclusioni sono quasi identiche: nulla di essenziale cambia dopo il successo della cosiddetta rivoluzione.
Il suo obiettivo non è mai stato una trasformazione radicale, bensì un cambio di regime al servizio di qualche attore geopolitico. Gli Stati Uniti rimangono, a ben vedere, poco competitivi in questo campo, nonostante le misure iniziali adottate durante il secondo mandato di Donald Trump per arginare i meccanismi di "cambio di regime morbido" attraverso le manovre dei movimenti sociali nelle ONG.
Tuttavia, il meccanismo continua a funzionare come al solito finché produce risultati, compresa la destabilizzazione di regimi ostili. Ogni rivoluzione colorata si manifesta all'interno di uno specifico contesto storico, nazionale e sociale.
Questo spiega la confusione iniziale e la tendenza a credere che il proprio caso sia unico e autentico. Questo tipo di autoinganno è particolarmente diffuso negli ambienti intellettuali di sinistra.
Io stesso ho incontrato notevoli difficoltà nel pubblicare un articolo sulla chimera della "Rivoluzione di Laraman" in Macedonia.
Due redattori di una rivista francese si rifiutarono di credere che ciò che descrivevo non fosse un'azione collettiva spontanea. Ogni affermazione doveva essere documentata nei minimi dettagli. Un altro fattore determinante è la rapida dimenticanza.
Durante le conversazioni con i giovani colleghi di Maribor e Novi Sad, ho notato che non avevano quasi alcun ricordo dell'esperienza macedone di dieci anni prima. Sembrava che non avessero imparato nulla dal passato. Mentre parlavano con entusiasmo degli incontri e dell'energia spontanea delle proteste giovanili, non potevo fare a meno di pensare all'inevitabile delusione che ne sarebbe seguita.
Mekanizmi më delikat i revolucioneve me ngjyra (apo atyre klishe) nuk është shpikja e tyre, por përvetësimi i tyre strukturor. Rrënjët e pakënaqësisë janë legjitime, por instrumentalizimi i tyre politik është i projektuar nga jashtë. Gene Sharp, teoritë e të cilit mbi “luftën jo të dhunshme” u kthyen në manuale për revolucionet me ngjyra, i përshkroi këto taktika si një formë “jiu-jitsu politike”: kthimi i peshës së vetë regjimit kundër tij - por gjithmonë në shërbim të interesave gjeopolitike që nuk kanë asnjë lidhje me emancipimin lokal.
I njëjti model po zbatohet tani në Shqipëri, si reagim ndaj skemave të investimeve dhe korrupsionit ku janë të përfshirë anëtarë të familjes Trump, si dhe ndaj shfrytëzimit të burimeve natyrore, përfshirë habitatet e flamingove.
Zogu rozë është shndërruar në simbolin e një mobilizimi të gjerë qeveritar që kërkon dorëheqjen e Kryeministrit Edi Rama dhe anulimin e projektit të një resorti luksoz prej 1.4 miliardë eurosh. Ky projekt, i lidhur me Jared Kushner dhe Ivanka Trump, parashihet të ndërtohet në ekosistemin e mbrojtur ligatinor Vjosë-Nartë.
Pjesa më e vështirë në identifikimin e revolucioneve me ngjyra është pikërisht baza mbi të cilën ato ngrihen: ekzistenca e kauzave të vërteta. Këto pakënaqësi janë reale dhe nuk mund të shpiken artificialisht nga jashtë. Ajo që aktorët e jashtëm bëjnë me mjeshtëri, është pikasja e këtyre plagëve sociale (korrupsioni, varfëria, pabarazia, shtypja) për të ndërtuar mbi to një “avangardë revolucionare”.
Kam qenë vetë në atë pozicion. Në vjeshtën e vitit 2014, studentët e mi më kërkuan mbështetje për të mobilizuar komunitetin akademik gjatë takimeve studentore. Ka foto të mia nga ajo kohë, madje edhe me lot në sy, e prekur nga energjia e tyre.
Megjithatë, nuk u desh shumë kohë për të kuptuar se përpara se të vinin tek unë, ata kishin kaluar trajnime joformale nëpër rrjetet e financuara nga Sorosi. Por makineria ishte vënë tashmë në lëvizje. Lëvizja prodhoi produktin e saj politik: ardhjen në pushtet të Zoran Zaevit, i mbështetur nga faktorë të jashtëm, i cili përmbylli ndryshimin e emrit të vendit dhe hapi rrugën drejt NATO-s.
Sot, pjesëmarrësit e atij “revolucioni” maqedonas pothuajse nuk e kujtojnë më atë kohë. Zaevi kreu misionin politik që i ishte caktuar dhe u tërhoq në biznesin e tij privat. Modele të ngjashme shihen kudo. Srećko Horvat i përshkroi dikur tubimet studentore në Serbi si “jetimë gjeopolitikë”, një lëvizje ku orientimi përfundimtar mbeti i paqartë, përfshirë pyetjen se kush do të përfitonte nga ky ndryshim dhe drejt cilës linjë të politikës së jashtme do të anonin.
Në Shqipëri, kjo mjegullnajë është më pak e pranishme. Vendi njihet si prerazi pro-perëndimor, shpesh si një nga mbështetësit më entuziastë të SHBA-së në rajon. Në samitin e fundit BE-Ballkani Perëndimor në Tivat, Shqipëria u vlerësua si pararojë e procesit të anëtarësimit.
Megjithatë, në një Perëndim të përçarë, po shtohen tundimet. Ashtu siç elitat e Beogradit ishin të gatshme të bënin lëshime të mëdha në projektet imobiliare të lidhura me Kushner-in, apo si udhëheqja e Republikës Srpska kërkoi afrim me rrjetet pro-Trump, llogari të ngjashme po bëhen edhe në Tiranë, siç e tregon edhe plani i debatueshëm i investimit në Ishullin e Sazanit.
Të jemi të qartë: shoqëria shqiptare ka çdo të drejtë të jetë e pakënaqur. Kultura e saj e solidaritetit dhe rezistencës është legjitime. Flamingot nuk janë shkaku i protestës, por shkëndija e saj simbolike - ashtu si tragjedia e Novi Sadit në Serbi u kthye në pikë ndezjeje.
Por edhe aty ku provat e drejtpërdrejta të koordinimit institucional janë të vështira për t’u faktuar, figura si Alex Soros kanë shfaqur hapur angazhim politik në orbitën e Partisë Demokrate amerikane, ndërsa rrjeti i gjerë i Sorosit është i rrënjosur prej kohësh në rajon. Tirana mbetet nyja rajonale e kësaj infrastrukture, e cila ka brumosur breza të tërë aktivistësh të orientuar drejt integrimit euroatlantik.
Epoka e revolucioneve thjesht spontane ka perënduar. Edhe kur mungojnë stimujt materialë si “sanduiçët dhe çaji” (si në Kiev në vitin 2014), lëvizjet moderne të protestës kërkojnë organizim, logjistikë, financim dhe një infrastrukturë profesionale komunikimi.
Protestat janë kthyer, në një farë mënyre, në një industri - të shtrenjta, të koordinuara dhe me një potencial radikal jetëshkurtër. Ato pasqyrojnë gjithnjë e më shumë përplasjet politike brenda vetë Perëndimit, sesa projekte autentike të emancipimit vendas.
Është e pamundur të mos duartrokasësh një lëvizje masive që ngrihet kundër një pushteti të korruptuar që shet vendin dhe që pretendon se mbron mjedisin, ekologjinë e madje edhe flamingot. Por kjo nuk duhet të na krijojë iluzionin se bëhet fjalë për një kthesë historike në Shqipëri (apo në Serbi, për të njëjtat arsye).
Ballkani mbetet një arenë ku fuqitë e mëdha - dhe fraksionet e tyre të brendshme - lajnë llogaritë dhe kryejnë transaksione në kurriz të rajonit. Prandaj, legjitimiteti i protestës nuk duhet ngatërruar me autonominë politike. Ballkani mbetet hapësira ku pakënaqësitë lokale gëlltiten nga rivalitetet e mëdha gjeopolitike perëndimore.
Siç këndonte dikur Gjorgje Ballashevic: “Parimi është i njëjtë, gjithçka tjetër janë nuanca!. Në analizë të fundit, ajo që e dallon përvetësimin strukturor nga mobilizimi shoqëror autentik nuk është ekzistenca e pakënaqësive reale (ato ekzistojnë kudo), por ekonomia politike e protestës: kush e financon, kush e organizon dhe interesave të kujt u shërben në finale.
Zemërimi i shoqërive ballkanike është i vërtetë. E tillë është edhe energjia e tyre… për aq kohë sa zgjat. Pa një organizim politik autonom dhe pa një distancë kritike nga infrastrukturat e jashtme të ndikimit, kjo energji rrezikon të kanalizohet sërish në riprodhimin e të njëjtit sistem, thjesht nën forma të reja simbolike. Flamingot do të fluturojnë tej. Strukturat do të mbeten.
Nota: Biljana Vankovska è professoressa di Scienze politiche e Relazioni internazionali presso l'Università dei Santi Cirillo e Metodio di Skopje.
Lini një Përgjigje