FLASH
Shkruar nga Pamfleti
Sipas një raporti të Komitetit të Helsinkit për të Drejtat e Njeriut në Serbi, zbatimi joproporcional i këtij ligji nga qeveria ndaj shqiptarëve përbën “spastrimi etnik të kryer me mjete administrative”.
Shpesh flasim për serbët në Kosovë , por sa pak dimë për shqiptarët në Serbi ?
Megjithatë, ato janë dy anët e së njëjtës medalje. Dhe gjithmonë bëhet fjalë për të drejtat e pakicave. Me ndryshimin se për pakicën shqiptare në Serbi nuk flitet asnjëherë, ndërsa për minoritetin serb në Kosovë gjithmonë dhe në çdo rast (e shpesh edhe duke përhapur dezinformata), pavarësisht se minoriteti serb në Kosovë është shumë i garantuar, me shumë të drejta , ndërsa nuk mund të mbështetet e njëjta gjë për shqiptarët në Serbi.
Për të dhënë një shembull konkret, qeveria e Kosovës ka konfirmuar rritjen e mjeteve të ndara për Zyrën e Komisionerit për Gjuhët . Një hap tjetër drejt zbatimit të plotë të këtij ligji përfaqësohet nga fakti se transmetimi i drejtpërdrejtë i mbledhjeve të qeverisë është vënë në dispozicion në Serbi. Këto janë masa që as që diskutohen në Serbi, ndërsa për të drejtat (pak) të shqiptarëve diskutohen vazhdimisht.
Rajoni i Bujanocit dhe Preshevës, ku jetojnë shqiptarët në Serbi, njihet si Lugina e Preshevës , ku situata mund të paraqitet si vijon: në komunën e Preshevës dhe Bujanocit shqiptarët përbëjnë shumicën e popullsisë (93,7% në Preshevë dhe 62% në Bujanoc sipas regjistrimit të vitit 2022). Në komunën e Medvegjës , shqiptarët janë grupi i dytë etnik më i madh (pas serbëve), duke përfaqësuar në këtë komunë 32% të popullsisë në regjistrimin e vitit 1981, 28,67% në vitin 1991 dhe 26,17% në vitin 2002 Pavarësisht nga ky përqendrim lokal, të drejtat e shqiptarëve në Serbi janë shumë të kufizuara.
Ata, për shembull, nuk kanë të drejtë të përfaqësohen nga partia e tyre në Parlamentin e Serbisë; ndryshe nga serbët në Kosovë, të cilët kanë partinë e tyre politike me garantimin e vendeve të rezervuara në Parlament.
Shqiptarët në Serbi shpesh i nënshtrohen diskriminimit të gjerë ; shkalla e papunësisë është veçanërisht e lartë mes tyre. Por ata as që njihen: Në fakt, liderët shqiptarë etnikë pretendojnë se qeveria i ka nënshtruar shqiptarët të ashtuquajturit "pasivizimi" për të zvogëluar numrin e tyre zyrtar në territorin serb. Neni 18 i Ligjit për Vendbanimin e Qytetarëve në Serbi i lejon Ministrisë së Punëve të Brendshme t'i heqë personat nga regjistri civil (d.m.th. t'i "pasivizojë" ata) nëse ministria konstaton se ata aktualisht nuk jetojnë në adresën e tyre të regjistruar. Shpesh, forcat e rendit e zbatojnë këtë vendim përmes vizitave spontane në shtëpi, shpesh gjatë orarit të punës, dhe një vizitë e vetme në të cilën ata zbulojnë se zakonisht askush nuk është i mjaftueshëm për të rezultuar në anulimin e vendbanimit në adresën e treguar.
Sipas një raporti të vitit 2021 të Komitetit të Helsinkit për të Drejtat e Njeriut në Serbi1, zbatimi joproporcional i këtij ligji nga qeveria ndaj shqiptarëve përbën “spastrimin etnik të kryer me mjete administrative”.
Serbia prandaj përdor standarde të dyfishta: nga njëra anë ankohet se serbët e Kosovës nuk kanë të drejta të mjaftueshme dhe kërkon një Asociacion të posaçëm të Komunave Serbe, nga ana tjetër, nuk siguron mbrojtjen e pakicave të veta në Serbinë jugore.
Ai ndalon, si i vetmi vend në rajon, përdorimin e simbolit kombëtar për minoritetin e tij, nëpërmjet ligjit për pakicat. Por, kjo nuk është rasti në territoret kosovare, ku minoriteti serb përdor ligjërisht flamurin serb në Graçanicë, Kumanovë dhe Kotorr. Megjithatë, në Luginën e Preshevës, Serbi, flamuri shqiptar mbetet i ndaluar. Ky ndryshim i dukshëm në standardet e mbrojtjes është i pakëndshëm nëse kërkohen kritere të përbashkëta për mbrojtjen e pakicave në dy vendet fqinje.
Diskutimi për të drejtat e shqiptarëve në Serbi nuk gjen vend as në dialogun mes Kosovës dhe Serbisë. Kjo është një çështje thelbësore për t'u trajtuar herët, sepse destabilizon situatën dhe parandalon gjetjen e një marrëveshjeje të qëndrueshme afatgjatë. Fokusimi vetëm te serbët në Kosovë është pjesë e strategjisë së qeverisë serbe për të shmangur nevojën për të adresuar mangësitë e veta në të drejtat e njeriut dhe të drejtat e pakicave; një taktikë devijuese .
Fakti që kjo temë nuk përfshihet në dialog ngre dyshimin se është më shumë një monolog sesa një dialog.
Është koha që të ndryshojmë qasjen tonë dhe të fokusohemi në afrimin dhe fqinjësinë e mirë mes dy shteteve. Për këtë, duhet të ketë një qasje të drejtë, e cila merret me të gjitha gjërat e rëndësishme për të dyja palët, jo vetëm ato që lidhen vetëm me njërën palë. Një qasje e drejtë që çon në dialog të vërtetë.
Në ndërkohë, është e nevojshme që të drejtat e popullatës shqiptare në Serbi jo vetëm të njihen nga pala tjetër, por edhe të respektohen efektivisht. Një shembull tjetër konkret për të shpjeguar situatën: Kosova ka zbatuar Marrëveshjen e Brukselit dhe tani u lejon serbëve t'u njohin diplomat e tyre nga Universiteti i Mitrovicës. Mirëpo, shqiptarët në Serbi nuk e kanë të njëjtën mundësi që të njihen diplomat e tyre nga Serbia, në fakt nuk ka as një universitet të dedikuar për ta. Shembulli është domethënës, sepse tema e edukimit është themelore, baza për ruajtjen dhe transmetimin e identitetit të dikujt, duke përfshirë edhe atë kulturor. Mos krijimi i kushteve që kjo të ndodhë do të thotë të mos respektohet identiteti tjetër kulturor i pranishëm në vend.
Problemin e ndjen minoriteti shqiptar, aq sa në këtë rajon ka një zyrë që merret me gjendjen e shqiptarëve që banojnë në Serbi, e cila raporton gjendjen e tyre të rëndë për të cilën flitet shumë pak; me gjithë përkushtimin dhe presionin ndaj Kosovës për të respektuar të drejtat e serbëve të Kosovës, pse nuk diskutohen garancitë në favor të shqiptarëve në Serbi? Reciprociteti duhet të jetë një pjesë integrale dhe parim themelor i një procesi "normalizimi" (një term i përdorur gjerësisht, por i zbrazur nga kuptimi i tij, sepse konteksti aktual ka pak të bëjë me normalitetin).
Kohët e fundit janë shfaqur disa artikuj mbi këtë temë, por besoj se një vëmendje edhe më e madhe ndaj problemit është thelbësore. Këto janë të drejta , garanci që njerëzit të mund të jetojnë në një vend që është shtëpia e tyre pa u ndjerë “tepricë”, garanci për respektimin e kulturave dhe gjuhëve të ndryshme. Po flasim për njohjen e një identiteti, të ndryshëm nga ai i shumicës, dhe për përfaqësimin dhe pjesëmarrjen e pakicës: dy koncepte kyçe për një shoqëri gjithëpërfshirëse dhe të qëndrueshme. Qoftë për serbët në Kosovë, qoftë për shqiptarët në Serbi./ Marrë nga Ilriformista.it
Lini një Përgjigje