FLASH
Shkruar nga Pamfleti
Ngjallja e alarmit në spektrin e fashizmit nuk funksionon. Nuk ka dyshim se temperamenti dhe ambiciet e Trump janë fashiste. Ai i admiron diktatorët, ka dëshirë për pushtet absolut, flet për kritikët politikë si armiq dhe mburret me gatishmërinë e tij për t'i shtypur ata me organe të armatosura të shtetit.
Rekordi i Donald Trump i refuzimit për të pranuar humbjen pas zgjedhjeve të fundit në SHBA duhet ta kishte skualifikuar atë nga kandidimi. Akuzat e tij penale duhet të kishin nënkuptuar dëbim nga politika kryesore. Retorika e tij e fushatës nuk duhet të kishte kaluar përtej kufirit paranojak.
Gjërat që supozohet të jenë të vetëkuptueshme në një demokraci kushtetuese, nuk janë më të dukshme për miliona amerikanë. Ne nuk kemi nevojë të presim që të numërohen të gjitha votat për të dëshiruar një vaksinim më të fortë kulturor kundër tiranisë.
Një organ politik më i shëndetshëm nuk do të ishte infektuar nga kandidatura e Trump. Si dështoi sistemi imunitar demokratik? Ai është i talentuar me një lloj karizmi keqdashës, por kishte nevojë për një ndërthurje të stagnimit ekonomik, polarizimit kulturor dhe revolucionit teknologjik gjatë shumë viteve për të arritur ngjitjen maksimale.
Gjithmonë ekziston rreziku për të romantizuar të kaluarën kur përballeni me ankthin në të tashmen. Nacionalizmi agresiv që mbizotëron nga racizmi, mizogjinia dhe machismo rrëqethëse është një stil i vjetër në politikën amerikane. Nuk ka asgjë veçanërisht të re në qëndrimet e polarizuara sociale. Luftërat kulturore janë zhvilluar me shkallë të ndryshme intensiteti për breza.
Ajo që bie në sy si një risi unike e shekullit të 21-të është ndarja e fiseve politike në kapanone informacioni diskrete dhe vetë-përforcuese. Më parë, edhe në kohët e ndarjeve të ashpra politike, kishte institucione dhe rregulla që drejtonin debatin. Kishte fakte të pranuara përgjithësisht që mund t'i nënshtroheshin interpretimit rival, ndërkohë që ende lidhnin partizanët me pikëpamje të kundërta me një realitet të përbashkët.
Kjo mënyrë e të bërit politikë nuk është e vjetëruar, por i ka rrënjët në sistemet analoge. Ai mbështetet në ndërveprime të jetës reale, diskutime, institucione të vjetra të ngathëta, biseda gjarpëruese, biseda të vogla. Është gjëja e njerëzve që përzihen në asamble dhe bashki, duke thyer bukën së bashku. Është e kundërta e politikës që luhet në modalitetin dixhital ku platformat mbi të cilat zhvillohet debati janë gjithashtu motorë radikalizimi; ku dallimet e mendimeve përshpejtohen në armiqësi të papajtueshme.
Kjo nuk është një elegji për një epokë të artë para internetit të ligjërimit publik të shkolluar. Paragjykimet, dezinformatat, marrëzia e plotë dhe abuzimi me pushtetin ishin mjaft të bollshme kur flukset e informacionit kontrolloheshin fort dhe vëllimet ishin një pjesë e vogël e asaj që janë tani.
Një korrelacion i dukshëm midis politikës ekstreme dhe rritjes së mediave sociale nuk provon një lidhje shkakësore. Por ka një argument të besueshëm se një kulturë shumë në internet, e karakterizuar nga vëmendje të shkurtër, narcisizëm dhe oreks të padurueshëm të konsumatorëve, ka një lidhje më të natyrshme me demagogjinë e cekët sesa me demokracinë përfaqësuese.
I gjithë aparati i votimit për një kandidat që mund të mos i plotësojë nevojat tuaja të sakta dhe ndoshta nuk mishëron të gjitha vlerat që ju i mbani të shenjta, por të paktën mund të marrë disa vendime gjysmë të denja për vendin në tërësi gjatë viteve të ardhshme ndihet çuditërisht i vjetëruar.
Zgjedhjet demokratike janë antiteza e një transaksioni në internet. Ai nuk përmban vetëm një pritje të kënaqësisë së vonuar, por një garanci zhgënjimi. Kompromisi, papërsosmëria dhe zhgënjimi janë çmimi i nevojshëm për të pasur një qeveri që përpiqet të balancojë kërkesat komplekse të një shoqërie të larmishme.
Alternativa është një lëvizje politike, siç është kulti Maga, që i trajton zgjedhjet si një klithmë tërbimi ose vetëaktualizimi ngazëllyes. Fushata e Trump nuk e ka interpretuar kurrë votimin në kuptimin e zgjedhjes qytetare, me më shumë se një rezultat potencialisht legjitim. Do të ishte gjithmonë ose një rivendosje heroike e presidentit të ligjshëm ose një përsëritje tjetër e komplotit të shtetit të thellë kundër tij. Nuk ka vend për humbje në skenar, përveçse si material për të forcuar pretendimin për një fitore më të lartë.
Është një mënyrë fushate që është armiqësore ndaj premisës bazë të një fletëvotimi demokratik, që është se cilado palë mund të fitojë dhe numërimi i votave në fakt ka rëndësi.
Ai gjithashtu shfrytëzon një kulturë të gazetarisë politike që mat integritetin profesional me refuzimin për të zgjedhur anë. Ka qenë e çuditshme të vëzhgoje mediat liberale amerikane që vazhdojnë të zbatojnë modelet e tyre konvencionale të raportimit, të cilat përmbajnë gjykimin e nënkuptuar se të dy kandidatët kanë kredenciale ekuivalente demokratike. Kjo është absurde kur njëri prej tyre e përçmon demokracinë në mënyrë transparente.
Pjesa më e madhe e establishmentit të moderuar konservator dhe liberal të Amerikës duket se e ka kaluar fushatën duke kaluar nëpër lëvizjet e normalitetit politik, duke shpresuar të nxisë sistemin në elasticitet duke përdorur kujtesën e muskujve. Nuk funksionon.
Por, ngjallja e alarmit në spektrin e fashizmit nuk funksionon. Nuk ka dyshim se temperamenti dhe ambiciet e Trump janë fashiste. Ai i admiron diktatorët, ka dëshirë për pushtet absolut, flet për kritikët politikë si armiq dhe mburret me gatishmërinë e tij për t'i shtypur ata me organe të armatosura të shtetit.
E megjithatë, thirrja e asaj lloj politike me emrin e saj të duhur nuk provokon asnjë skrupull tek mbështetësit e tij. Pjesërisht kjo është për shkak se monedha e krahasimit me diktatorët e shekullit të 20-të është shuar nga përdorimi i tepërt. "Fashist" është një emërtim që është aplikuar shumë rastësisht dhe shumë shpesh si abuzim i pamenduar për t'u rehabilituar si një mjet me saktësi morale dhe ndikim retorik më shumë se 100 vjet pasi u shpik.
Kjo nuk do të thotë se mësimet e viteve 1920 dhe 1930 janë të parëndësishme për situatën aktuale. Është e lehtë të gjesh paralele shqetësuese dhe lidhja nuk mund të injorohet kur supremacistët e bardhë dhe neo-nazistët me karta janë një kuadër aktiv në koalicionin e ri radikal-të djathtë.
Por ekziston gjithashtu një rrezik për opinionin liberal që të mbështetet shumë në tregimet paralajmëruese të njohura nga historia. Shfaqja e kërcënimit si një ringjallje e diçkaje të vjetër – një ideologji zombie e dalë nga varri i saj i pasluftës – ruan idenë e përshtatshme të demokracisë liberale si një sistem politik më modern dhe më i zhvilluar. Është instinkti për të hedhur poshtë nacionalizmin si një shtëpi pensioni ideologjik për të bardhët e zemëruar, aftësitë e të cilëve nuk i pajisin ata për të konkurruar në një ekonomi dinamike dhe të globalizuar dhe që shprehin zhgënjimin e tyre si reagim fanatik kundër ndryshimit progresiv shoqëror.
Mund të ketë një dozë të vërtetë në atë analizë – por ajo nuk përmban një argument në favor të demokracisë liberale, përtej nënkuptimit se vetëm budallenjtë, njerëzit e këqij e kundërshtojnë atë. Çuditërisht, të njëjtët njerëz nuk e shohin atë argument shumë bindës.
E vërteta e vështirë për ne që mblidhemi në mbrojtje të demokracisë liberale sot është se ajo nuk ka pësuar një rinovim të dukshëm që nga kulmi i saj në fund të shekullit të kaluar. Ne, jo më pak se nacionalistët, jemi të burgosur nga nostalgjia, duke uruar që e ardhmja t'i ngjajë më shumë së shkuarës. Dhe kështu ne e gjejmë veten duke testuar vazhdimisht kufijtë e mbrojtjes analoge kundër një virusi që bartet në mënyrë dixhitale./Përshtati “Pamfleti” nga “The Guardian”
Lini një Përgjigje